个人代放生简单仪式

　　本身改恶建善，同心专心念经。凡是统统亲故并有缘之人，亦当以此教之。其阻挡之人，看成恻隐想，弗成逼迫令行。按牛头吃草，万万干没有得没有。若曰我同心专心念经，诸事没有理。没有唯取世法有碍，亦没有取佛法相合。素位而行，方为得之。劝人念经建行，固为第一好事。然下而老婆兄弟，上而怙恃祖妣，皆当劝之。倘弗成以于家庭委曲利便，令吾支属，同得没有思议即生了脱之益。便为因小失大，利疏而没有计利亲。其可乎哉？(增广卷一〈复永嘉某居士书六〉)

　　心能造业，心能转业。须心极诚实，方有实效。为人子者，曲由世礼，为亲所造，不得不不可，持酒荐腥，亦无不可。但须心中常为亲后悔宿业，冀其转意。有隙可乘，婉言劝谕，是为真孝。若只知由世礼，不发度亲之心。则是见亲落井，随之下石，以期马上死亡还。是故亲无决心信念，当曲由以行世礼。亲有决心信念，宜依法以益慧命。适宜而行，庶两各有益还。(文钞三编卷四〈复卓智立居士书七〉)

　　所言令慈在堂，固宜以此理劝说，令其生信念经，以期出身死海，何可谓为过傲。怙恃爱子之心，为所不为。彼若知其有益，岂有不愿赞成之理。彼若不知道其益，尤宜多方启示。俾生我者，得佛法之实益，是之谓孝。如彼自行其是，不愿生信，但当代为后悔罪业。诚之所至，金石可开，况母子本性相干。汝果朴拙为亲后悔，亲必有蒙三宝加被，转生决定信念之日。……若怙恃本性取佛相反，当至诚代怙恃持念回向，消弭宿业。天长日久，自会生信修持。诚之所至，金石可开。况父子本性相干，而有不克不及转移之理乎。(文钞三编卷三〈复马宗道居士书一〉)

生活禅夏令营演讲集：三届海峡两岸佛教界人士交换座谈会记要

　　本日是我们第三届生活禅夏令营的第一天。趁本日晚上这个工夫，我们开一个小型的海峡两岸佛教界人士座谈会。正本这个会应该是正在夏令营要竣事的时分开，那样内容会对照空虚一点，谈题目就会更有一些针对性。由于来日诰日惠空法师就要脱离，所以我们就提早开。虽然是第一天，我想就夏令营的情形照样可以谈一些的。好比我们的准备工作、全部的运动摆设有哪些缺乏的处所，这一些题目正在运动一开始的时分就会表露出来。别的，本日由于听了当局层面领导人的发言和中国佛教协会代表的发言，我想若是可以就夏令营将来的成长谈一点前瞻性的看法的话，还照样很有意义。所以我们照样抓紧本日这个工夫约请人人来举办这个小型的座谈会。

　　参与座谈会的这一些人士，大师相互有的不认识，我们照旧来引见一下：

　　台湾慈光寺方丈、柏林禅寺西堂惠空法师

　　中国佛教协会教务部副主任、柏林寺后堂妙华法师

　　台湾大乘精舍主持、《慈云》杂志发行人乐崇辉居士

　　河北禅学研究所特约研究员杨佛兴居士

　　本届夏令营赞助人夏泽红居士

　　柏林禅寺堂主新福法师

　　柏林禅寺监院常辉法师

　　日本留学僧木村礼道法师

　　柏林禅寺现任监院、河北禅学研究所做事明海法师

　　柏林禅寺知客明启法师

　　柏林禅寺志远法师

　　河北禅学研究所研究人员黄明尧居士

　　北京邓殿臣传授、赵桐传授、陈林居士等

　　杨佛兴居士的学生于瑞华居士等

　　好，我就不占用大师的工夫，想要可以聆听到列位很是名贵的看法。

　　惠空法师：

　　我以为营队正在中国有十分重要的意义，并且将来成长的趋向还十分弘远。诚如方才大僧人所讲的，正在中国释教协会层面，不仅仅是支撑，并且想要可以扩大危害；正在政府部门层面还是赐与了很大的关怀。那末，假如外正在的、客观的环境上没有停滞的话，关键问题就要看我们内正在的、主动推展的形式若何了。这个推展的形式，以我自身的履历来看，有两个引诱的理念：第一是自己实力的充分；第二是对全部释教的危害。正在这里两个层面，该当是以自己实力的充分为主轴，来动员对全部释教的危害。

　　所谓自己实力的充分，也就是说我们怎样吸引更多的人投入这个营队，让主办单位正在每办过一次之后，就有更大的能量来办下次的运动，并且办起来可以更轻松。虽然这类才能的充分不一定要正在一年、两年内杀青，但是我感觉要有如许一个成长的远景。

　　以我小我私家的履历，内正在力气的凝集，很主要的一个层面是僧团自己的成长。正在台湾，流动是不是是有成就，由人的态度来看，一个很主要的目标是慢慢地会不会有一些人投入这个僧团，简朴讲便是正在这个整体内里还俗。若是我们以还俗人的素养取数目的成长来权衡一个整体是不是有充足力气的话，那末我们怎样让还俗人留正在这个整体内里，或者说让更多的人正在这个整体内里还俗，便是一个最焦点的题目，也是最关头的题目。这个题目思惟下去，他为何要正在这个处所还俗呢?良多的因素。以我的明白便是，他想要有一个修行的环境，便是说，正在这儿还俗，这里的师长或环境是不是是可以让他安心肠修行?是不是有一条路可以让他安心肠走下去?我把这一些题目提出来，是因为这取我们方才讲的整体的成长有主要干系。

　　自己实力的空虚另有一个主要的因素是居士的多寡。居士可以分红两大类，一类是学者，像杨师长教师和邓传授，另有上两届复旦大学的王传授、北京的于师长教师。学者传授可以动员很多人，并且把这个气力往外带，向内会萃，是很好的一个气力。另一类便是来列入过夏令营的营员，我们把他们再会萃起来，为他们再教育，三年、五年今后还可以成才，可以危害进来，动员起内聚的气力。

　　一言以蔽之，正在全部运动的将来进步上，人的资源的内聚是要害，而最基础的是我们佛法的气力是否充足强，例如我们办一个禅七，或带一个营队，是否能知足他们的需求，这是最要害的。

　　第二点，影响力的题目。传闻本届夏令营报名者就有五、六百人，我不知道具体情况怎么了。正在台湾，很多人办大专营队，但是人数没有这么多，素养还七大八小。我以为我们应当把营队渐渐地延伸到其他地方往，我们能够为来这里的学长一些书，大概跟他们持续联系，他们有了书或对佛法有了更大决定信念以后，就会扩大我们正在寺院以外、课程以外的影响力。也有正在台湾办营队有两种方法，一是男女合起来办，就像我们现正在如许的，这类方法比较多；另一种是男女众分隔上课，台湾有这么一个现象，自然大陆景遇和台湾不一样，我只是把我的一些经历提出来。

　　我本日所提的重点便是怎样正在人的素养层面接续有所提拔，我想先简朴讲到这个处所。

　　乐崇辉居士：

　　我特别很是高兴到这边来到场这么一个有意义的盛会。稀奇净慧法师办这个夏令营是值得我特别很是赞叹和佩服的，这特别很是难能可贵。传闻办第三届，我还很乐意来跟年青朋友们谈佛法。今天在开营式上，中国佛协刀秘书长稀奇激励我们，一定我们，撑持我们，期望推行夏令营，使它普及化，我想这句话我们该当紧紧记在内心。

　　年青朋侪学佛，关于国度的安宁、社会的净化有深远的危害。台湾还是一样，有许多不能处理的题目，我们还是用宗教的力气来处理这一些题目。好比，惠空法师还了解，他还往，我本人还往，我们每月要到牢狱往一次弘法，那些囚徒，特别重刑犯、吸毒犯，受到我们的感染，出狱后回归的景象很少，绝多数都能够改邪归正。我想我们提出来供作参考。并且我们还到青少年儿童感染院，还便是12岁到17岁的青少年儿童立功能够讲是普遍性的，并且是国际性的，这是很是恐怖的一个社会题目。青少年儿童为何立功，我想这都是心理上有压力，自我请求太高，外在的环境和交友的不良朋侪等等因素，所以我们必需要注意到社会层面的危害。佛法目标是要安宁社会，安宁人心，所以我们是不是该注意到这层面教养事情的展开，我想当局会撑持这个看法。我们既然有许多学佛的青年人，无妨锻炼一些人才，这是我一点小小的定见。

　　大陆自打开放今后，释教的进展慢慢地有再起的现象，特别像净慧法师有这么大的气魄来规复柏林禅寺。一千好多年以来，这个道场皆荒废了，本日可以规复，要有很大的气魄。这也是回护我们国家级的文化，这是我们老祖宗的成本，外国人来进修我们的文化，对我们故国的提高，可以看得很清晰。期望我们继承来干这类进展寺院的业务。

　　寺院僧团生长之后，我们必必要正视到寺院的社会教益和社会福利。社会的教益便是聪慧，社会的福利便是福德，便是福慧双修。我们要注重到寺院的社会教益和社会福利的功效。由于一个寺院没有功效，即是我们正在这里儿并没有弘法利生，没有对社会、对群众、对国度作贡献，所以我们应当正在这里层面着眼。第一个是造就人生引导师，还可以说像基督教的传道士一样，要由基本上、由为人处事上赐与人们精确的人生引导；第二个是造就心理辅导师，往扶助人们精确地必定本身，探索自我，把心里的不均衡到达均衡，我想这还是非常主要的；第三个是造就社会工作师，就像基督教的爱心一样，要走向社会，往扶助社会上最没有些人注重的中央，这是我们佛教徒的天职。社会工作的标准便是扶弱济贫，关于残障者，关于精神病患者，关于悲观失望的人，我们怎么了帮他一把，使他可以建立起决心信念，我想这是非常主要的。如许的话，我们的社会会安靖下来。这便是福慧双修的主要的资粮。社会教益便是人生引导师的一种义务，便是聪慧；心理辅导师和社会工作师属于社会福利层面，便是福德，这便是福慧双修。如许我们的人才才气逐渐造就出来，关于国度生长、建立，对社会的安靖、净化非常有作用。本日提出这个题目来很希望能和人人交换意见。

　　另有一个题目，我们在上课时讲了，他们理解不理解还没办法问，是否是有这么一堂课，来一个综合座谈，大师都可以问，所有的教师都在前面，问到哪一位教师，哪位教师就来回覆这个同窗的题目，办理他内心的疑问，那样，大师就能够双向相同，双向很和谐地举行对话。这便是我本日一个小小的肤见，盼望大师多多指教。

　　杨佛兴居士：

　　而今国际性的社会治安不好，恐怖活动特别很是疯狂，次要题目便是很多人对种瓜得瓜，种豆得豆、随业循环这个事理的无视。我们办夏令营，一方面是为了培养人才，另一方面我们要发起人世释教，使人们晓得释教对社会治安有益处。由于信任因果循环的事理，人们就会遵纪守法。别的，我赞成方才法师和居士讲的，释教徒还应对社会要有所孝敬，干一些公益事件。若是个体居士信佛之后，只顾自身念经，对事情吊儿郎当，那样就差池，释教徒应该显露得比常人更好。我们常常说报佛恩，如何报佛恩呢?若是能常常到处起到释教徒的作用，为群众有好的印象、好的危害，这便是报佛恩了。由于我第一次来，情形不太相识，请人人多指教。

　　陈林居士：

　　目下当今中国大陆释教的发展趋向是越来越好，但也存正在一些问题，我想这也是每一位师父身上的重任。这便是释教信徒中很多人是科学，而不论是对释教的正信。我们这个夏令营就办得很好，能够让正信的释教正在学员的心里边扎下根，另有就像适才惠空法师说的，我们还要思索怎么了把危害扩大，让宽大信众皆树立正信，这很主要。

　　夏泽红居士：

　　三届生活禅夏令营我皆来插手了。第一届的时辰，我还仅仅是对释教感兴趣，我以为我是个局外人。然则我来了之后，受到寺里师父的弘法利生精力的感化，再看到大街小巷全国各地来的营员们学佛的精力，让我打动，还给我很大的激劝，所以回往之后我起头看一些释教层面的书本。第二次便是客岁再来插手的时辰，我以为我离释教很近很近，就不再是局外人的以为了，就想到场进来。回往之后，由于看到柏林寺正在建立当中，我和我老师就想帮大僧人干一点事情，然则其时我们经济前提有限，虽有这个心，然则没有那样的力。由客岁起头，我们的事业比之前有所进度，所以想尽大概地帮忙大僧人。还就由这时辰起头，我们对生活禅夏令营的主旨——憬悟人生，奉献人生，有了真正的领会。此刻我每一次往大商场，没必要的工具就不买了，一想到买工具，就想仍是把钱省下来帮寺里，帮大僧人再建一个殿。我跟我老师准备，之后的每一届夏令营皆由我们来资助，由于我们的确看到了，它的意义是异常深远的。与此同时我还想，不然则我本人可以经由过程插手夏令营取得这一些精力收成，并且还要传播给更多的人。所以我由第一次本人来，酿成第二次、第三次皆要约一两个伴侣来，我想让更多的人插手进来，看到这么多营员们来进修我很兴奋。盼望之后我可以在这里层面再多出一些力。

　　邓殿臣传授：

　　我是第一次来。向往已久，早就想来。有一些感受，最主要的一点便是以为夏令营这类运动体例是一种发扬释教、实践人世释教的很好的门路。我想要此后继承办下去，办得越来越好，危害的人越来越多。

　　正在缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等一些东南亚国家里，包含我国的傣族区域，男性百姓一生中都要出一次家，多则一年、两年，少则三个月，最短还能够两、三个礼拜，当局给假，请假落发。若是一个人没出过家，那是一个很大的缺点，乃至于找工作、成亲都要受到危害。我们参与这个夏令营，还相当于短时间落发，本日刀述仁师长教师的发言，我听了感应非常高兴。他说来岁要请一些其他寺院的人来观赏一下。若是今后有一些大寺院都来效仿柏林禅寺，那样我们的危害就会愈来愈广，它正在进步全部民族的品德程度等方面肯定会起到很大的作用。

　　赵桐传授：

　　我本年刚刚从斯里兰卡返来，我在那里读了梵学学位。我感觉佛法的遍及是一个须要处理的题目，就像惠空法师讲的，若何扩大释教的危害，可以让它吸引越来越多的人坚信它、研讨它。释教终究是什么，是这没有是封建迷信，我感觉这层面读物的遍及很主要，夏令营是一个很好的先容释教的体例，可是很多人没有能来到场，那末书本就可以扩大危害。别的，适才大师都谈到了，释教界要正视为社会贡献力量，而这没有是向社会讨取，我想这也是释教扩大危害的一个主要层面。

　　妙华法师：

　　夏令营较之中国传统的释教弘传形式，由汗青的生长立足点上来看，虽然是一个纤细的发端，但我以为它表现了大僧人的一片心，便是若何把中国传统的释教取现代人的生活连系在一起，它一方面要突破各类阻力，一方面是要持续充分本身的内容，那末，对每位营员，以致全国的寺庙和全部社会它皆起到了净化作用，它的现实意义和汗青意义是很是深远的。由此我想到了几个问题，作为海峡两岸释教交换供应一点参考定见。

　　一方面是寺庙的本身建立题目。作为方丈佛法、宏扬佛法的三宝之一的僧伽，首先是正在修学“五明”的时间，关于内明，由看法到见识，和所证到的地步上，一定要成为人天的师表和榜样。如许，无论以什么情势往宏扬佛法，就有了驻足点。这个驻足点正在任何时间、任何情况下不可以坚定。活着法和出人间法之间，虽然说佛法用了各种便当来引诱教养众生，但它的驻足点正在于使人获得一种摆脱和清冷。欲使他人获得摆脱、清冷，详细到小我私家，乃至于一个寺庙，首先是本人要有如许一个看家的手段。如果说本人没有如许的手段的话，那末度人免不了，反被人度，因而一定要处理好“五明”傍边内明和其他四个“明”的干系，这是出人间和人间法的题目。

　　方才听了一部分居士说到政策层面的题目。我感觉前十年，中国释教界为了把中国释教由百废待兴的场合排场规复到近况，正在寺庙修建层面投入了大批的人力和物力，也便是说，牵涉了百分之九十的精神。因而，正在释教僧团自己建立层面发生了一些薄弱环节。看到这一些场合排场之后，良多盛德法师和领导人现正在致力于释教的自己建立，这个自己建立包罗组织建立、学风建立和道风建立。此中，我感觉学风建立和道风建立关于寺庙来讲是十二万分主要的。一个寺庙假如没有学风和道风，只有一个金碧辉映的表面的话，这个寺庙存正在和不存正在没有本质上的区分。遵照典范来讲，我们每个人的心行、我们每个人自己便是道场。一个寺庙假如有了内正在的焦点气力，才有可能对人类起到我们该当到达的目标。

　　正在宗教研讨层面，虽然说由于汗青的缘故原由和各个层面的危害，我们存正在着那样那样的没有敷，然则现阶段宗教研讨正在五个层面到达了共鸣。第一，从前以为宗教的开展会危害生产力的开展，现正在的宗教研讨学层面已打破了这一点，大师同等以为宗教会跟着生产力的开展而开展。第二，曩昔正在良多知识分子心目傍边以为释教是科学的，跟着改革开放和信息交换，现正在尤其是正在文化阶级，大师同等以为，最少释教是一种文化现象，没有管信没有信奉，最少释教是一种文化，并且这类文化经天纬地，这便是对释教的必定，这是研讨层面的第二个打破。第三，释教的开展和释教文化和释教信奉的宣扬可以弥补法令之没有敷，国度的法令是属于治终而没有治本的，而释教的开展恰好可以净化人心，改进社会，它是治本的。第四，释教对社会文化和社会品德等等层面的改进，还已正在世界范围内获得遍及的公认。第五，正在物质社会和人欲收缩的本日，释教徒假如可以自净其意和启悟自身的聪明，那终小到小我、家庭，大到全部社会，和全部生态环境，尤其是世界和平等等层面，还对社会可以做出自身应作的进献，这是大师所到达的共鸣。

　　正在这类理论布景下，我以为我们释教徒肩上有两个担子，自然这两个担子是两而一、一而两的。一个是降生法的担子，另一个是人间法的担子，还便是世降生间法的题目。若是说我们关于降生间法拥有见识，或者是拥有必然的建证，若是对人间法不可以够了达的话，那末我们就没法把释教的真义张扬出去；反之，若是没有降生间法，而仅仅有人间法的话，那末形同俗人，就没有意义。若何处理好世降生法的干系，和我们本日以权巧方便所发扬的释教取佛陀的本怀，有许多雷同如许的题目，皆非常重要，需求处理好。

　　正在这类情势下举行生活禅夏令营，许多题目都可以提出来，我感觉很好。千语万言一句话，非常感谢大僧人的慈祥，叫我来列入这个夏令营，感谢各人!

　　常辉法师：

　　河北是禅的故土，禅的发源地，我们有临济禅、赵州禅，而今大僧人发起生活禅。以我小我的了解，生活禅提得契理契机，一方面顺应禅学思惟的开展，与此同时稀奇合适当代人修行生活的须要。我期望在坐列位赞助我们将这个秘诀更广泛更广泛地传布进来。

　　新福法师：

　　两年前，我还在广州的时分，我由《法音》杂志上看到关于生活禅和生活禅夏令营的先容，虽然我没有切身列入，对生活禅还还没有明白，然则它对我的思惟产生了深刻的危害。因而我慕名而来，第二届夏令营之后，又有很多人来这里参加我们的事业。生活禅的提出为群众信奉释教和青年人的修行供应了终南捷径。

　　明海法师：

　　我想简朴地说一说大陆释教进步的环境。大陆释教进步的外部环境，社会政治、经济环境，和港台照旧有不一样的处所，比方乐居士方才说到牢狱内里往弘法，这个倡议很好，但是正在大陆是不也许的。大陆的统统宗教流动，都必须正在宗教流动场所内开展，包罗释教书本的畅通。我主要讲一讲大陆释教进步的内部环境。大陆释教的进步面临着很好的时机，社会各界对释教都有这类需求。但它的内部环境其实不欢天喜地，最主要的一点便是，释教正在大陆的法脉，由根本上、由团体上来讲，我以为已断裂了。这个话怎样讲呢?释教，我们可以说它是一种宗教，一种哲学，是一种性命的科学，一种心理学，等等，但它最主要的特性便是，它是要我们用本身的性命往实践的。所以释教的持续、它的发扬，都有赖于和尚、僧团。僧团、和尚便是佛法的人格化，用性命往表现佛法。大陆释教正在解放之后近三十年的时间里受到了激烈的冲击，使这类法的性命——僧团断裂了。而我们现正在再来发扬佛法，向社会、向年轻人来宣扬释教，最主要的一点便是和尚的素养，假如和尚、僧团的素养好，那流动很轻易就可以办妥，佛法的危害很轻易就可以迅速地扩大。现正在我们的前提是不是那样让人中意。所以大陆的和尚，一个真正地认同三宝、献身三宝、创议大愿的和尚，正在大陆的释教内部这类环境内里该当说是很困难的，他干统统事情，不论是他本身的修行，照旧说他向外的弘法，都很困难。往往是良多人抱着一种很好的设法主意到僧团里来，厥后他有也许正在这找不到他本来的抱负，他心寒，或退心，头出头没，或正在保持往前走。所以由文革之后，大陆释教由硬体上说要修复寺院，由软体上要组建僧团。组建僧团是说要有出家人，出家人可以组建，但是有一种物品是很难组建的，便是法的性命的持续，便是法脉。所以我们讨论大陆释教的近况和将来，都该当盘绕这个主题：怎样使已经很衰微的这个法脉可以从头振作起来。假如可以从头振作起来，良多题目都很轻易办理。

　　净慧法师：

　　列位法师、列位居士，适才承蒙列位不吝指教，讲了许多十分诚恳的看法，还有很多鼓励的话。关于列位供应的这一些看法，我想，不但是对我们柏林寺往后正在弘法利生方面有主要的参考价值，便是对我们全部大陆的释教事情而言，还具有主要的参考意义，所以我十分感谢列位的这一些见教。

　　这一届夏令营本日刚刚开始，因为有列位这么多很好的定见，我们正在从此六天傍边能够更好地来把各项运动安排好，使得我们此次夏令营正在列位的配合介入和运作下获得圆满的完毕。感激列位!

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