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心向素时即已放下屠刀

心向素食亦是放下屠刀的一种情势，关于本身的精力宣示不再沉溺于物质的深渊。黄怡

食斋与否，关乎人对性命的立场

正在我末了一次劝人食斋的时间，那位仁兄挖苦地说：食斋呀？希特勒还食斋的。使我为之语塞。

而今我几乎不劝人茹素了，由于我领会到，茹素与否，实际牵涉到人对自身及其他性命的立场，首先是个心理上的现象，绝非我们以对您身领会很好这种空洞的说法所能改动。

我入手下手对照会讲故事了，迂迂回回地，期待他们最少记得这一些故事，正在将来可以不吃其他植物的尸身，或无论如何尽可能少食一些。

一个众生同等的极致模范

一个我常讲的故事是由贤愚经（有说是金灼烁经）出典的，叫做萨埵太子捐躯饲虎。故事粗心如下：释迦牟尼佛正在无量劫前的某一世曾是大车王国的三太子萨埵，有一天，三位太子进山嬉戏，见到一只母虎领着数只幼虎，因饥饿所逼，将食其子，三太子见状不忍，为救虎命，决意以身饲虎，运用假话支走二位兄长后，脱衣投崖，置身虎前。没想到母虎实正在太衰弱了，基础无力啖食，萨埵太子因而从新上崖，用木刺破自身的咽喉，这回，饿虎吸吮其血以规复体力，继而啖食其身。

二位兄长盼弟不归，寻路找往，只见弟弟已被饿虎食尽，仅剩残骸，不由抱尸痛哭，痛心入骨，回报宫中，拾掇遗骸，起塔供奉。这个故事是中国佛教壁画中表示最多的题材之一，仅敦煌壁画中就有十八幅之多。

我常想，萨睡太子真是表现众生对等的极致范例，我们普通常人，固然没有这类捐躯救虎的悲壮情怀，可是每个人该当具有最少的检讨本领，认识到性命全是难过的，人类的肉食文化既然建立在在对无数植物的残暴屠杀之上，莫非没有革新的也许吗？

人们为了口腹之欲，每一年杀生无数，有必要吗？身领会更安康吗？

除人类，一样平常植物少少为饱腹以外的目标而杀生。肉食植物如猛禽科或一些猛兽类，还是受限于发展环境，经由数万年演变的后果，才构成它们身体的消化布局，一时难以改动。人比拟分歧，人天生便是素食植物，还便是说，关于要不要杀生，我们有完整的决定权。近来西方科学人员乃至发明，植物卵白要比植物卵白更轻易被人体吸取，而且还不容易形成胆固醇积聚的肩负，因而，我们会发明撑持人类肉食习惯的最终一个托言──为了养分，很快就消散了，这时候，仅剩存的是人类对肉食口感的留连取迷恋，而此口感取人类全部其他快感一样，是我们常人极度难以克服的。

口腹之欲愈来愈不容易知足

二十世纪下半叶，伴随着物质高新科技的日新月异，加上资本主义发起消耗至上，以消耗来刺激出产，以连续经济景气的轮回，致使社会上盛行及诱引各人随着感到走，把每个人的快感最大化，要开跑得最快的汽车，要住最舒服的屋子，要穿最酷的衣服；吃的层面，则是吃口感最好的食品。看起来，人类好像是幸运多了，愈没想到各种结果，或许是能源耗尽、臭氧层破洞、具有时兴皮毛的植物惨遭灭尽，等等。

物质文明虽然表面上丰美绚丽，却也使地球千疮百孔，环境品格曰益恶化，危害最巨的是人类以外的生物，包罗植物、植物，物种多样性大批消散的水平，正在全部地球数百万年的演变史上，只有正在数次庞大的灾害后才可比较。而我们没有能忘掉，个中那些灾害，是已经雄霸陆地的恐龙为之绝迹。人类的聪明会比恐龙低吗？这点虽难必定，然而最少人类没有杀生的情操，毫无疑问要比恐龙高妙。

人类有不杀的崇高情操

几年前有一个研讨，造成欧美学界的议论，内容是针对内战里兵士开枪的记载干观察，发明即使是烽火酷热时，还唯一没有到百分之三十的兵器曾开战，没有到百分之十五曾掷中。专家以此而言明人杀人的坚苦，即使是杀仇人。由于敌意是很是笼统的工具，当你意想到前面没有远处站着的是一个活人，无论如何仍是会有相称的犹豫。这个研讨证实人类的确有没有杀生的尊贵情操，也许并不是天生的，但倘若对照鼓动勉励，促进这类进化，便为人类社会的永远宁静给予了起劲标的目的。

本日，诸如脑内革命这种的畅销书，虽然由永保安康的角度，来提示人人素食对人类的利益，但是谨记素食主义所富含的意义，尚跨越生理安康的条理。素食主义代表的，也是人类取其他生物宁静共处的一个起头，猪牛羊，鸡鸭鱼既不是人类糊口生涯所必需，又不是人类的仇敌，我们何必对它们咄咄相逼？何必硬是让它们受罪？限定口腹之欲对人类生长永续的文明，有直接的促进作用，由于：宁静取贪心是永久没法共存的（FRICFROMN语），而争战屠杀（不管对人或其他植物）不可避免的会使我们必需面临毁灭取殒命的惨境。

心向素时即已放下屠刀

素食主义实际便是一种心灵革命。愿望不知足的人，老是处在焦急取向外索求的心理状况，他会绞尽脑汁或不吝干奸不法往知足愿望，然而他们是白忙了，由于任何的物质皆没法添补心灵的空虚。

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