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从地藏菩萨本愿经看佛经命名规律

地藏菩萨本愿经又称地藏本愿经地藏本行经地藏本誓力经，与占察善恶业报经大乘大集地藏十轮经共称地藏三经。

此经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，介绍地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例，并记载释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法，赞扬地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的宏大誓愿。

上海地藏古寺，地藏菩萨像（图/卢鹏宇）

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文字般若

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对于一部经的研究、解释，必须要通达当中的文字、义理，研究了以后，再按照经上的道理去实践、去履行，此过程也称文字般若。

依着文字般若修观行，反照自心，就称为观照般若；由于观照工夫得力，与当下一念无为心、清净心、不动心、妙明真心相应，就称之为实相般若；契入实相般若，就称之为证，证有深也有浅。

研究经题的目的，就是先了解这部经的内涵，进而知道这一部经要讲些什么？如同一个人，在不了解对方的前提下，只要知道这个人的名字，便可循着名字的音声方位找到对方，从而加深印象。

所谓名以昭德，经也是一样，弄明白了这部经的经题，自然也能了解到这一部经的内涵、方向、义理的所在。

浙江佛学院，地藏菩萨像（图/李金洋）

从过去到现在，解释经题的方法有许多。

贤首宗，以“能所一对”来进行解释，即以能诠之文和所诠之义，来判别一部经的宗趣、义理。如大方广佛华严经，上面“大方广佛华严”六个字所诠的内涵，这是所诠；“经”之一字为能诠。

天台宗，则是用“通别一对”的解释方法，即用通、别两种方法来解释经题的内涵。如佛说无常经，上面“佛说无常”这四个字为别。

何谓“别”？即有别于其他，每一部经都有各自的题，不相混淆，这就是别。

何谓“通”？即通于其他，如圆觉经楞严经弥陀经，下面“经”字，即称为通。

其他各宗也都有自己的解说方式。

如何选择

通常是根据天台宗的七种立题来解释经题，天台宗以一切经题不出人、法、喻三者，所谓“三单三复一具足”，或者是“单三复三具足一”，总为七种。

这是什么意思？就是一个经题，可以把它分成人、法、喻三大项来解释，即以人立题，以法立题，或以喻来立题，来了解这个经题的内涵。

第一、单人立题，如佛说阿弥陀经，“佛”是人，“阿弥陀”也是人，这就是以人立题，可称之为单人立题。

第二、单法立题，如涅槃经，是专门谈“涅槃”的道理。涅槃，这是法，是寂静法，是出世间最高的一种法，每个人都想要追求一个不生不灭，就是涅槃。涅槃经的经题只有法，所以，这部经就是单法立题。

第三、单喻立题，如梵网经，“梵网”是一种比喻，梵网，是梵天的宫殿上面有一个网装饰，这个网是庄严梵天的福德，这个梵网里面有灯，一个灯照一个灯，所谓灯灯相照，没有穷尽。经题里没有人，也没有法，只是单独用比喻的方法来立经题，就称为单喻立题。

温岭万佛寺，地藏菩萨像（图/李金洋）

第四、人法立题，如文殊般若经，“文殊”是人，是果位上的菩萨，“般若”是法，这部经的题，有人，又有法，就称为人法立题。

第五、法喻立题，如妙法莲华经，“妙法”是法，“莲华”是喻，比喻我们的念心像莲华一样，出污泥而不染。经题中有比喻，又有法，这就是法喻立题。

第六、人喻立题，如如来师子吼经，“如来”就是人，“师子吼”是比喻，佛说法犹如狮子一吼，百兽皆伏。比喻佛说法，能 伏一切邪魔外道。经题中有人，有比喻。如来师子吼经，让我们一看经题就明白，这部经是佛说的最真实、最广大、最方正的大乘经。

第七、“具足一”立题，何谓“具足一”？即人、法、喻兼具，如大方广佛华严经，“大方广”就是法，“佛”是说这部经的人，“华严”是比喻；以万行之因华，庄严无上之果海，契悟大方广、一真法界、当下这一念心，这便是三具足。

七种立题由天台宗的祖师智

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