放生的方法郑州第一次放生要说些什么【河里适合放生什么鱼】



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放生取杀生之果报（弘一巨匠报告）

【按】弘一大家持戒精严，护生之心尽体现在平常的行持傍边。其“爱鼠常留饭，怜蛾没有点灯”的做法，以及其门生丰子恺师长教师记载的故事大家坐凳子前都市先摇一下，以防备损害缝隙间的虫子，让人感动没有已。今读此文，可于弦外之音逼真感触感染大家的深慈大悲。

本日取诸君相见。先问诸君(一)欲延寿不？(两)欲愈病不？(三)欲免难不？(四)欲得子不？(五)欲生西不？

倘愿者。今有一最简便易行之法告知。便是放生还。

古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

一、延寿。张由善，少小，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻不可以言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

两、愈病。杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚聪慧，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？”尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。

三、免难。嘉兴孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。

四、得子。杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪磕头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。

五、生西。湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

以上所言，且据放生之人此生所得之果报。若据毕竟来讲，当来决议成佛。因佛心者，大慈善是，今能放生，即具慈善之心，能植成佛之因还。

放生之好事如斯。则杀生所应得之恶报，不言而喻，无须再举。因杀生之人，现生即夭折、多病、多灾、无子及不得不生西还。命末以后，先堕天堂、饿鬼、牲口，经无量劫、备受众苦。天堂、饿鬼之苦，人皆知之。至生于牲口中，即常常有怨仇返报之事。往日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变成牛羊鸡鸭鱼虾等。往日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变成人，而返杀戮之。此是种瓜得瓜，种豆得豆之理，决意无疑，而不可以幸免者还。

既经无量劫，生三恶道，受报渐毕。再生人中，照旧夭折、多病、多灾、无子及不得不生西还。今后须再经过量劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能英勇精勤懊悔往业，乃能渐离统统磨难还。

抑余又有为诸君言者。上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者来讲。下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等，亦决不行害损。倘存心杀一蚊虫，亦决议取得如上所述之各种苦报。断不行以其物微细而忽视之还。

本日取诸君相见，余已述放生取杀生之果报如斯苦乐没有同。惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。余尝闻人云：泉州迩来放生之法会甚多，但杀生之家犹复很多。或有一人茹素，而家庭中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物随意率性杀戮还。愿诸君于此事多多留意。本人既没有杀生，亦应劝统统人皆没有杀生。况家庭中男女等，皆本人所亲爱之人，岂忍见其故制杀业，即将备受大苦，而没有加以奉劝阻遏耶？诸君勉旃，愿悉听受余之忠告还。

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