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八关斋戒为何要选正在六斋日

八关戒斋，是俗人在每个月的六斋日受持的。前面说过，农历的初八、十四、十五、二十三，和月尾的最终两日，就是六斋日。

那末，为何要选这六天为斋日呢？

大般若经卷十两：“六斋日，月八日、两十三日、十四日、两十九日、十五日、三十日，诸天众会。”（大正八·三一○下）

四天王经：“诸天斋日，伺人善恶，须弥山上即第两天，天帝名因，福德巍巍，典主四天，四天神王，即因四镇王还，各理一方。常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民、龙、鬼、?飞、虫支行、蠕动之类，心念、口言、身行善恶；十四日遣太子下；十五日四王自下；两十三日使者复下；两十九日太子复下；三十日四王复自下。”（大正一五·一一八中）

智度论卷十三：“问曰：何以故，六斋日受八戒建福德？答曰：是日恶鬼逐人，欲夺性命，疾病凶衰，使人没有吉，是故劫初圣人，教人持斋建善作福，以避凶衰。”（大正二五·一六○上）

关于六斋日的由来，传说良多，各部经中，求同存异，大智度论所列最详，若有乐趣，能够参阅大正躲二十五册一六○页。

大毗婆沙论卷四十一：“三十三天……于白乌月，每常八日、若十四日、若十五日，集善法堂，称量人间，善恶几许。……见制善者，便拥戴之；见制恶者，即共嫌毁。”（大正二七·二一一下）

好了，我们没有再多举了，实在，我们持戒斋的目标，没有是嫌天神来伺察善恶，没有是嫌疾病凶衰，还没有是嫌天神的嫌毁，反而是为了栽培降生之因。没有过，每个月当中，既有如斯的六天，对照主要，所以佛陀还就选了这六天，作为八关戒斋的斋日。尽没有是说，唯有此六天可作斋日，别的日子便没有可作斋日；更没有是说，只此六天应当持戒斋，别的的日子便没有该作戒斋日。由于但凡受持戒斋，日日受持，日日均有好事，六斋之日仅持此中的一日，还有一日的好事。若是没有持戒斋而反制恶业，六斋日作了虽然冒犯，通常作了，一样还要遭报。佛陀相沿印度外道所通行的六天，来劝在家门生们受持戒斋，还是一种权巧便当。

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