西宁哪些不宜放生,西宁放生田螺要注意什么,为亲人放生回向文

【西宁哪些不适宜放生】「为亲人放生回向文」「放生田螺要注意什么」,西宁供应一站式办事。释教寺院里各类称呼

西方三圣，由主尊谢天谢地与其两位胁侍观音菩萨和大势至菩萨构成

“称呼”是一种礼节，也是身份的代表；正在空门里，称呼常代表着职务，也是修持的权衡，不光具有维系空门纲常伦理的功用，从中更透露出无限的佛法妙谛。

法师：本是一种学位称呼，要通达佛法、能为人讲说的人才可称为法师。而汉地用起来比力滥，通常将它与居士称呼相对应，作为和尚的通称。

三藏法师：指精通经律论三藏，能为人讲说的和尚。如唐朝玄奘法师便是一名三藏法师。

经师：指擅长诵读经文或精通经躲的和尚。

状师：对擅长记诵或解说律躲的和尚的敬称。

论师：指精通论躲、擅长解说经义的和尚。

禅师：指通达禅理、善建禅定的和尚。

阿奢黎：又作阿奢梨、阿只利，略称奢黎。译作传授、法度模范师、正行者。指能改正门生们举动并赐与传授之僧，故又称导师。密宗指灌顶师等。

仁波切：藏传佛教用语，义为上师。依密乘之规定，能担当法度模范师（阿奢黎）的上师须具有下列前提：1、须有正统传承的基础金刚上师之密法灌顶。2、由金刚佛至自身的基础上师，其间全部密法之传承灌顶皆须圆满无缺，不成连续。3、须受本尊大灌顶（阿奢黎灌顶），精通显密佛法及菩提心学，并具有火供、坛城等建法资料，熟悉诸经轨所说之建法。4、自身有本领教授密法时，须经基础金刚上师答应，方能担当上师阿奢黎，为人传法灌顶。圆具以上前提后，遵照西宁之习惯，便可称为“renboqie”，意指转世尊者。

上师：为藏语“renboqie”的汉译，普通指具有肯定学位、能为人传法灌顶的阿奢黎。又称金刚上师。藏传佛教尤其正视师承，请求学法者除皈依三宝外，还须皈依学法之师，并将其尊之为上师。

活佛：蒙藏释教对修行有造诣、可以按照本人的志愿而转世的人称为“朱古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语），意义是“转世者”或“化身”。而汉族人习惯将他们称为“活佛”，其实是不确切的，不如仍称他们为“朱古”或“呼毕勒罕”，中国释教协会赵朴初会长曾提议称他们为“转世尊者”。

长老：指岁数长而法腊高、智德俱优之大比丘。又称上座、上首、首座、耆年、耆宿、耆旧等。禅寺常用以指“方丈”。

上人：指内有智德、外有胜行的和尚，以喻其超群越辈，正在人之上，故有此称。后泛用尴尬刁难德性兼备之僧的尊称，亦适用于对一样平常和尚的敬称。

盛德：梵语婆坛陀，指有大品德的和尚，后泛指高僧。近代以来，使用范围扩大，凡是对有品德之人，不管其还俗在家，都以“盛德”一词来尊称。

巨匠：佛经将初果以上以致诸佛菩萨等圣人、堪为众生之师范者，称为巨匠。汉地通常将人师中之知晓释教教义且有盛德者尊为巨匠。原有较严厉的划定，弗成妄称，通常由朝廷封赠。后泛指有德性之僧，以致适用于对一样平常和尚的尊称。称呼过滥，反倒是对释教的轻渎。

师父：对和尚的敬称，犹言以师、父般的礼敬。此词现通适用于对还俗男女两众，用得还对照滥。实际普通称为师傅便可。

善常识：指耿直而有品德，能导人于正道之人，又作常识、善友、胜友等。

善男善女：泛指统统回信佛法、同心专心向善的佛教徒。佛经中常称作“善须眉、善女人”。

贫道：为和尚的自谦语。和尚以品德为尚，而自谓道贫德累，以示羞愧、自谦。

禅和子：亦称“禅和者”，指普通禅僧或参禅的火伴。

戒子：指戒场中求授三坛大戒之和尚。

释子：即僧徒。和尚落发，由释迦之教，皆舍本姓而由佛姓，故名释子。

衲子：和尚自谦语，又称做衲僧，因禅僧多穿一身带补钉的衲衣游方遍地而得名。

佛子：众生受佛戒者之称；又为菩萨之通名，因其能绍继佛种；又总称一切万物，由于他们皆具有佛性。

门生：随师受教者之称。一、佛门生，佛教徒均皈依三宝，故以释迦牟尼佛为本师（基础西席），而自称为门生。因学于佛陀以后，故称弟，闻佛法而生解，故称子。两、对亲西席来讲。三、亦可作自谦之词。

檀那：意译为布施，即赐与、救济之意。翻译名义集卷一：檀那又称施主，檀即施；此人行施，越贫苦海，故称施主。心生舍法，能破悭贪，是为檀那。后引申为施主之称。

檀越：原为空门中人对救济者的称号。厥后成为和尚对来寺院进香礼佛者的敬称。

龙象：喻指修行骁勇、具大气力的人。多用来赞美方丈正法的出家人，称之为“秘诀龙象”。

菩萨：义为觉有情、大心众生。本指大乘释教修到必定果位的圣贤，如文殊、普贤、观音、地躲、大势至等菩萨。实际中常常借适用于对那些肯发心、修行精进、广干善事的居士的称赞。

护法：护持佛法。上自梵天、帝释、八部鬼神，下至人间庇护佛法之人，皆称之为护法。常适用于和尚对居士的敬称。

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