一元放生善款得全部功德吗

　　赵朴初答：佛逝世一百十年后，在毗舍离国僧团中有关于戒律上的争论，于是长老(僧龄高的称长老)耶舍(Yasa)召集七百位学德兼优的僧众，依据律藏，断定当时争论问题中有十件事为非法，这是第二次结集。根据南方佛典记载，佛逝世二百三十五年后，阿育王时代，有很多外道(佛教之外的教派)的人混入佛教徒中，混乱了教义，于是在阿育王支持下，以国师目犍连子帝须(Moggaliputta Tissa)为首的一千比丘在波吒利弗城(P

aliputta)，即今天印度比哈尔省省城八纳Patna)诵出三藏，以清除外道掺杂进去的东西，这是第三次结集。根据北方佛教记载，佛逝世后四百年左右，在大月氏国迦腻色迦(Kani

ka)统治西印度时代，以世友菩萨(Vasumitta)为首的五百比丘造论解释三藏，共三十万颂，九百多万言，其中一部就是《大毗婆沙》(Mah

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)，是一部重要的论。这是第四次结集。距今八十多年前，缅甸明顿王邀集众多比丘校勘巴利文三藏，并将三藏全文和校勘记刻在石碑上，现仍保存在曼德勒城。他们称为第五次结集。1954-1956年缅甸联邦政府为了纪念释迦牟尼佛涅槃二千五百年，发起第六次结集，邀请缅甸、柬埔寨、锡兰、印度、老挝、尼泊尔、巴基斯坦、泰国等国的比丘二千五百人参加。他们进行了两年工作，根据各国的各种版本和明顿王第五次结集的校勘记，对巴利文三藏进行严密的校勘，印成了最完善版本的巴利文三藏，被称为"第六次结集"。

神通第一目犍连_十大弟子

目犍连为婆罗门姓，因姓立名。本名‘拘律陀’，树名，祷树神得子，因以为名传说目犍连住过去世中，是一个捕鱼为生的渔夫。一天看到一位辟支佛走在街上威仪俱足，举止安详，生恭敬心，请到家中供养膳肴。饭后辟支佛跃身空中，或左或右，或前或后，上下自如。他心生欢喜，发愿来生，求得神通，因此今世在佛弟子中神通第一。

舍利弗监督祇园精舍工程时，外道首领劳度差要求比赛神通，目犍连显过十八变神通，赢得最后的胜利，舍卫城里的人民印象深刻，推为大智慧大神通的尊者。

还有一次，佛陀于十五日在阿耨莲池边为比丘说戒，座中少了舍利弗，叫目犍连到舍卫国把舍利弗请来。目犍连现神足通，以为一定比舍利弗先到。当他到达时，看到舍利弗结跏趺坐，坐在佛的身旁。于是问佛：‘我从祇园精舍同此，明明走在舍利弗的前面，怎么他会先我到此，难道我失去神足通了吗？’佛说：‘目犍连你有大神通，现在可以在大众中显现神通，启发初学的信心。’目犍连即一足踏著地球，另一足踏上梵天，使大地震动，受到大众的赞叹。

对四饿鬼说因缘

一天夜里，目犍连静坐在恒河岸边，看到许多饿鬼前来取水解除饥渴，众鬼向他请问罪业因缘。第一个饿鬼问道：‘我现为饿鬼，常患饥渴，看到恒河水味清凉，但取食时，水又沸热，饮上一口，五脏六腑顿时焦烂。不知造何恶业，受此苦报？’目犍连答说：‘你前世以看相算命为职业，随心毁誉别人，言多欺骗，故受此。’

第二个饿鬼问道：‘我的身体常被一些凶猛的大狗啖食，肉吃尽时，风吹又生，不知为何受此苦报？’目犍连答说：‘因你前世屠杀鸡鸭猪羊以祭神拜天，故受此报？’

第三鬼问道：‘我腹大如瓮，咽喉和四肢细如针尖，见倒饮食，不能得进。不知何缘，受此苦报’目犍连答说‘‘你前世为官时，自恃豪强，欺压他人，残酷剥削民脂民膏，占为已有，故受此报。’

第四鬼问道：‘我头大如斗，全身长满口舌，时时从口舌中流血如注，命如游丝，不知因何受此恶报？’目犍连答说：‘你前世喜欢说人长短、挑拨是非、恶口伤人，故受此报。’

目犍连救母

目犍连在定中见到母亲堕在饿鬼道中受苦，咽喉像针尖那样细小，皮骨连结在一起，即以钵盛饭菜以飨老母，饭到母亲手中，立即化为炭火。目犍连见状，万分悲痛，即以此情禀告佛陀，祈求开导救母的办法。

佛陀说：‘你母生时谤佛谤僧，不信因果正法，贪嗔邪恶，愚弄众生，故受此饿鬼之苦。每年七月十五日，是僧众自恣日，设百味珍肴、鲜果于盆中，供养僧众，你母即可超度。’

目犍连听后，依教奉行，此后七月十五日为‘盂兰盆节’。盂兰，汉译为‘倒悬’，形容饿鬼之苦，如人倒悬。唯有以盆盛食品斋僧，才能解除倒悬之苦。

为法献身

目犍连一生不知疲倦地弘扬佛法，降伏外道，遭到外道的嫉妒。

一次，他经过伊私阖梨山下，被裸形外道看到，就从山上推下乱石，目犍连活活地被打死。他是佛教史上第一个为了传播佛法流血殉教的人。