如何科学的代放生文章，看佛教历代祖师如何放生

一、正在洛阳那里能买到代放生的植物

1、正在自然界，以强凌弱，有时极度暴虐，所以，没有要把羊放生到狼群里，还没有要把狼放生到羊群里。我们没有要把会吃鱼的龟放到鱼群里，还没有要把会被龟吃的鱼放生到龟群里。没有然，您将看到的还没有会是被放生植物的重获自在的高兴局面，反而是被抢食掉的悲壮局面。那样，就完整失去放生的意义。放生本是好事，是极大的好事。但绝没有能贫乏聪慧，没有然，美意还会成坏事。

2、智者大家——西湖原是放生池

3、随陈时期，大家见临海渔民打鱼杀生，大起慈祥，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民谈经论道，渔民闻法后率皆转业转业，好生由善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，所有作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，目前的西湖，便是大家昔时所创的古放生池。

4、慧能大家——十六年的放生苦守

5、禅定六祖慧能大家，得意五祖弘忍大家黄梅心印后，为回避同门兄弟的毒害，逃亡江南，销声匿迹，乔装布衣，隐居于猎户群中。猎人来往大家守网，大家大发慈悲，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，如许放生放了十六年，救活的物命不计其数，而且感动了猎户，放下屠刀，转业向善。后大家坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！

6、遵氏大家——连续放生风仪

7、遵氏大家暮年主持杭州昭庆、灵山等寺，讲经弘法，宋真宗赐号“慈云”，大家曾以晒台智者大家放生的故事，通知州判王钦若，并讲他奏准以西湖为放生池，获朝廷答应，命令西湖为放生池，禁止统统渔获捕猎，器重智者大家时期放生风仪！

8、永明巨匠——放生好事莫不欢乐

9、五代时大家为余杭县库吏，常常因济急以库钱买鱼虾等物命放生，后因知法犯法罪被判死刑，行刑前大家立场自在，不露声色，国王很奇异便询问他缘由，大家回覆：“我由于放生，救活的性命数以万万，趁此好事，恰好往生西方西方净国，怎能不观喜呢？”国王崇敬大家德性，便释放了他，大家自此还俗为僧，念经修行，得道证果，后代遵为莲宗六祖。

10、寒山、拾得巨匠——放生好事非小善之所能比

两、湖北合适代放生的鱼类

1、寒山问拾得：放生可戊佛没有？答曰：诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成绩诸佛心愿矣。故一念慈祥，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈祥日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈祥海矣。我心等于佛心，焉得没有成佛乎！故知放生人缘，非小善之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。

2、著名诗人白居易深信释教，以《鸟》为题作诗：‘谁道群生人命微？一样平常骨血一样平常皮。劝君莫打枝头鸟，子正在巢中看母回。’近代弘一大家和丰子恺师徒二人协作完成《护生画集》，形成了厚实的护生放生文化。放生的意义正在于践行、修养仁恕精力、慈祥之道，放生应基于护生，尤其要克制功利化、形式化的趋势，该当全面思量，周密操纵，制止形成直接或直接的害生和扰民，稀奇应留意社会关系调和，重视理念宣导，化导别人戒杀护生。”

3、中国历代有许多高僧盛德不但自身戒杀放生，并且还正在诗文中奉劝世人免制杀业、戒杀放生。这一些高僧有的由悲悯众生的角度劝人放生，有的由种瓜得瓜，种豆得豆的角度劝人放生食素。他们对众生悲悯敬服，正在众生碰到急难之时，尽己所能地救拔它们出离苦海。

4、根据所挑选的放生所在及金额，来决议生物的品种（空飞、陆上、水中）及数目，此中应注意事项如下：

5、差别的自然环境，有其适居的物种，能够讨教当地人或熟悉该环境的人，不能够紊乱。比方把海水鱼放到淡水流域中，其必死无疑。

6、生物有其地域性，南部鱼拿到北部放，不一定能生存，其他生物亦同。是以要尽可能正在本地买、本地放。

7、统一所在，应只管幸免放入数目过大的单一物种，多样少许，能力对生态环境的打击降至最低。

8、外来种【外国进口】没有可在外乡放生，会破坏生态环境。某些特别生物如蛇、山公、松鼠等，必需考量其对人的危害性。

9、人工养殖或饲养的生物，其适应环境的才能较差，应留意时节变更对其发生的危害以及其寻食才能的减低。比方水深度较浅的地区，当寒流来袭时常有鱼类冻死（人工养殖池才有保护措施），应只管找有深水地区的河道放生，比方水库。而人工繁殖的鸟类其寻食才能大概欠安，如人工饲养的白纹鸟等。

10、应挑选较具迫切性的生物来放生。所谓迫切性是指其立刻面对宰杀，如市场中的活鱼，或山产店中的生物。有些生物虽饲养正在笼里，但只是被看成宠物，临时无生命的危险，而我们的才能大概有限，所以应先就较迫切性者予以拯救。

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