代放生真的可以消业障吗，放生最容易消业障_1

一、释教代放生歌词

1、“每个众生最名贵的是自身的性命，杀了他，他最怨恨，仇恨结得最深，所以说杀业最重，每个众生最名贵的仍是自身的性命，救了他，他最感谢感动，福善积得最深，所以说放生第一。”

2、“放生最主要的是皈依和念经。“皈依佛，没有堕天堂。

3、放生的劳苦功高无边，不胜枚举，简述如下：

4、子孙代代兴盛，生生不息。

5、解冤释仇，诸恶祛除，自由自在。

6、得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净土。

7、有人读经是因为信赖多念诵典范，能够扶助本人消灾解厄，念得愈多，业障就消得愈多。

8、消弭业障

9、实在“消业”的意义，是从此以后自身没有再制新业，“随缘消旧业，更没有制新殃”。虽说是完毕旧业，没有再制新业，但并没有是指已往所制的业就消逝了，从此以后没有消再接受果报，反而是没有管什么样的果报都要面临，受报时晓得这是已往所制的恶业，正在现正在所感出的成果，所以要接受它。

10、但只是接受还不敷，进一步还要放下自我能力得摆脱。自我中心取关于自我的固执是统统苦的缘故、苦的基础，所以不善的要放下，善的也要放下，坏的要放下，好的也要放下，所有都要一同放下，如斯能力获得终究摆脱，所以只想消弭恶业，而不愿消融自我，如许的修行其实不终究。

两、代放生最好的回向文

1、改变心念

2、所谓的诵经能消业，并不是指一诵经，恶业就一笔抹杀了，反而是由于诵经能让人改动心念，改动本身的动机和言行，所以能消业往恶向善，由“有我”转化成“无我”，用这类办法诵念典范，不仅能够接济我们消灾往业，还能够开辟聪慧。若是误以为制了恶业只要诵诵经就没事儿，那就是不太可能的事，是一种科学。诵经最主要的功效在于改动我们的心念。

3、佛陀为何会带给我们这么多的典范和佛法？这是由于他期望众生都能断除懊恼、摆脱安闲，而众生懊恼的关键齐在于本人的心。心清净了，就可以安泰安闲，了达这个心原本清净，便能永远地安泰安闲。而众生的心全是不异的。

4、所谓雷同并不是说设法主意雷同，反而是心的素质雷同、作用雷同，和众生所引生的懊恼雷同。人在任何一个生活环境中都有它的打击、抵牾和艰巨，假如一向由负面设法主意看待艰巨，会一向被艰巨困住；假如能由正面设法主意从头看待取应对，或是阐发它、处置惩罚它，就可以化解艰巨了。佛在这获得伶俐，再指点我们若何由心获得摆脱。

5、身心合一

6、所谓“人身罕见”，我们若是离开了身体就没法建行，建行照旧要透过身体来建的，居心来把握身体。然则常人不容易建行，不知道若何居心来把握身体，还不知道用身体来炼心，所以苦恼不休。这两者是互相矛盾，还相互相反相成的，须要身心合才能够安身、放心。当我们产生矛盾时就会困扰和痛苦，而当身心统身心能够相反相成的时分，心就能够自由或解脱了，这便是《心经》内里讲的心。

7、这个事理彷佛没有容易理解，实际注重一下我们的心，每时每刻全是没有离身体，没有离环境的。就连做梦的时分，彷佛只故意正在动，动机正在动，实际做梦的时分，黑甜乡中是有标记的。所谓标记便是黑甜乡内里所见到的人、所逢的情境、听到的声音、感觉到的冷暖，这一些全是物质的标记。所以做梦纯粹是心的流动吗？没有是的，没有物质为缘就没有大概故意，没有大概有梦。

8、心无挂碍

9、若是体证了空性就叫作无意，便是《心经》内里讲的“无智亦无得”，和“心无挂碍”。所谓“心无挂碍”，便是心中没有再有任何固执。心中没有再有任何固执，也就没有所谓的聪明没有聪明，既没有获得什么东西，也没有失去什么东西。因而就没有苦恼，没有痛苦，超出了虚无和实在。没有论存在或是虚无，内心基础没有介意，统统现象如常，然则已没有再是题目，这个叫超出，叫无意。所谓“无意道人”，便是摆脱的人，真正获得摆脱的人，才是真正的逍遥自在。

10、站在释教的态度，其实不否认算命看相、星象、天文、风水的标准，这一些都有其必定的事理，还便是命有命理、地有天文、天有天理。大致上来说，一个人的命运在生下来时已肯定了。一个人的个别和宇宙的运转、磁场的强弱都有连带的干系。

标签：