梦见别人代放生鱼是什么意思

诺布旺典：西藏医心术 第二部 12.正在医治和爱的光中取他人来往

　　假如我们执着地感觉某个人对我们很残暴并且不公平，就会被拖进诸如痛恨或渴想压过或人的具有杀伤性的心态中。这时候，不必要生起痛恨和气愤的心理，实验把人的仇人看成是个性仁慈的，即便您其实不真的那末以为。

　　正在释教中，把最善良而和气的人类视为“如母众生”。设想您的适度人是失路的“如母众生”这个大好人受到愚痴和疾病所蒙蔽，被本人的苦恼捐躯和摧残。他正正在打造天堂来伤害他本人的幸运。若是您可以修习忍辱和慈祥，您的心将变得越发强健和稳固，依您的事情体现赐与优渥的报酬。即使他对您暴虐，还损害到他本人的精力幸运，但您照样必需感谢他，由于他给您机遇操演放下自我，让您正在精力上有真正的提高。

　　正在发生这一些慈善的感到以后，观想温馨的云、红色的医治光由您的身体发射出来，碰触到您的仇敌。光一触及以后，他的身心连忙注满欢愉。安宁和高兴的感到令他惊奇万分，这是他历来未曾想过的。让他观颂并憩息正在那种感到当中。然后，感到慈善的温馨照射到他人，乃至全宇宙皆洗浴正在温馨当中。

　　假如您可以以这类慈善的体式格局禅建，将比拟可以劝慰您的心态痛苦，让您正在取他人应对时变得比拟放松。一旦您平静下来，您将可以务实地处置真正的题目，不受负面心态所蒙蔽。慈善的气力将改进您的人际关系，正在您们两人身中发生宁静和高兴的能量。

财色名食睡，最难操纵是睡眠

财色名食睡，最难节制是睡眠

英明君主勤渡过，白天上夜及下夜，

睡时亦非徒无果，于中夜具正念眠。

龙树菩萨对乐行国王说：贤善明智的君主啊，您应合理安排本人的工夫，时刻在建行佛法中渡过。如今很多人生活没有纪律，凭分别念想吃就吃，想睡就睡，真的跟植物没有什么差异。有人虽然信释教，但一天的生活中基础没有佛法的成份。固然，山上的建行人受环境危害，天天仍是能跟释教结上缘，但假如没有优秀的环境，个体道友生怕还会天天看电视、吃吃喝喝，除此以外，不容易发生一丝念佛、参禅、行持善法的动机。

此刻很多人看法稀奇卑劣，贪婪、嗔心、邪见极其丰富，而佛法的无我见、空性见、大悲见和出离心、菩提心稀奇微小。实际就算你是出家人，穿一件法衣还实际没有代表佛法，佛法没有在于外面的形象，而要看你心里有无释教的正见。寺院富丽堂皇，有好几个僧人，没有一定便是佛法昌盛，或许这一些僧人基础没有大悲心、菩提心或建证。包孕有些居士，成天忙于名闻利养，尽管有皈依证，受过三皈五戒，但是对天天的生活由早到晚一观查：早上起来时像牦牛由圈里爬起来一样，晚上睡觉时好像老猪倒下就睡，日常平凡除吃吃喝喝，由来没有念咒语、没有参禅、没有建行，说出来的话跟释教没有任何关系，人间空话满口全是，这类生活真的没有意义。

因此，龙猛菩萨对国王提了一些生活方面的规定：您正在白昼该当神清气朗，最好没有必要睡觉。晚上还该当分红三时，上夜行持善法而渡过；中夜能够进睡；下夜要早一点起来建行。正在进睡的过程中，没有必要一向熟睡，虽若没有具有深邃境地，进灼烁黑甜乡比力坚苦，但一样平常来说，临睡的时辰应作狮子卧，观想释迦牟尼佛或谢天谢地发光融进自身，或按密宗上师瑜伽的建法，忆念把自身的头躺正在上师怀里：“上师您好好给我加持，我睡觉了啊！”（嘿嘿，上师一向没有睡，您却睡得很香。）那样干有很大的好事。睡觉本来是无记法，没什么善根好事，但若正在临睡时那样行持，观想要干善梦、明早很早起来，并正在睡前念诵一些咒语和祈祷文，便能将无记的睡眠转为善法。

良多人造恶业时运用自如，吃肉饮酒横行霸道，行持善法时却很惧怕——“上午可不可以念咒语？下昼可不可以念佛号？”有良多不必要的挂念，这是不懂佛法的愚痴而至。实在，行持善法怎么了都可以，只要能与佛菩萨结上善缘，什么行动都没题目。假如按照以上的窍诀，以正知正念作灼烁想、夙兴想而入睡，善根会昼日昼夜增上，睡觉还不容易浪费时间。

这一点，良多佛教徒不管是不懂，反而是不做。我曾请求大师睡前磕三个头，良多人两三个月内还能够，但至今仍对峙的极其罕有。有时候瞥见一些终法时期的人，真的心生厌离，我不太可能天天在你耳边絮聒，就算为小学生讲一两次威仪，他们对照听话的还会永久记得。我之前讲《入行论》时，一向很冒死地讲：期望你们早上起床时念二十一遍百字明，晚上睡觉时还不必要忘了磕三个头。但现在多少人没有断？实际，磕三个头的工夫很短，可有人建行太差了，太值得内疚了！自然，城市里的人杂事特殊多，整天跟这个苦恼、跟阿谁朝气，睡时没有处于嗔恨心的状况中，就算是很有福报的了，对他们还不敢请求什么。但住在山里的建行人，天天连磕三个头都做不到，还小题大作地企求即生成绩，这怎么可能呢？有人没有内疚心，口吻特殊大，而举动实在使人讨厌，最简朴的请求都做不到，对本身的期望还特殊高，这是完整不现实的！

闲话少说，行持善法的过程中，我们不可以耽著睡眠，它是建行的一大阻碍。而今人间人特别强调睡午觉，汉地的良多黉舍一到午时就让孩子必需睡下往，所以他们渐渐地就习惯了，长大后天天午时都要睡一会儿，否则就悠悠忽忽的，下昼事情没有精力。他们以为睡午觉对身体好，能够清除疲倦、减轻压力，晚上也是有气力熬夜，到舞厅往废寝忘食。但对建行人来讲，白昼最好不必要睡，麦彭仁波切和有关经论中都说，白昼睡觉对身体有伤害，会使记忆力衰退。除白昼不必要睡以外，早上也要早一点起来，由于早上办事的效力特别很是特别很是高。

许多建行人最大的停滞，便是睡眠难改。佛陀正在《大宝积经》中讲了乐于睡眠的二十种不对，比方，怠惰怠惰：您若喜好睡觉，闻思建行什么皆不可，天天早上还想睡，正午还睡，晚上就更不用说了；身体繁重：喜好睡觉的人身体很粗笨，不爱睡觉者身体轻快；色彩枯槁：许多人皆以为睡觉能美容，自身会愈来愈斑斓，可事实并非如此，若是睡得尤其多，您会变得愈来愈丑；增诸疾病；食不消化；体生疮疱；增加愚痴；伶俐羸劣；非人不敬；皮肤暗浊：许多人说睡觉是斑斓的基础因，尤物全是睡出来的，借使倘使睡觉这么养人，那老猪肯定是世界上最斑斓、最悦目的了，由于它天天的事情便是睡觉，另外基础没有其他事情；憎嫌精进；懊恼缠缚……讲了许多许多不对。如是具体调查，可知欲界众生贪执睡眠的过患很大。彼经又云：“是故诸智者，常生精进心，舍离于睡眠，保卫菩提种。”有伶俐的人应该恒时精进，尽可能阔别睡眠，虽不克不及像金厄瓦那样一点皆不睡，但还要保卫菩提的种子——终究菩提的种子不成能从睡觉中开花结实。

我常常那样想，凡是夫人没有睡是没有行的，但我从前年轻时特殊精进，天天睡三个小时就足够了。没有外如今有点有心无力，良多大夫皆劝说睡觉对身体若何有资助，没有睡觉若何没有好等，但纵然睡得再多，还没有能超过六个小时，不然我以为太可怕了。您实在没有行的话，能够睡八个小时，再没有要睡下去了，不然必定对修行有阻碍。

我们应当效仿有伶俐的人，看他们早上怎样了精进，晚上怎样了精进，中夜虽然睡一点，但不容易过得毫无意义，始终以正知正念来摄持。可我们自身做得怎样了呢？我有时间感觉自身还能够，从小对治睡眠层面略微有一点串习，但有时间还稀奇羞愧，感觉连没有发菩提心的人皆不如，每天睡觉的话，怎样长处众生！怎样行持佛法！因而，期待各人听了这个法以后，光是文字上明白还不敷，举动上一定要恒久行持。

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