火焰龟放生能活吗

8 限定本人的流动

若是您了解了我们修行办法的诀窍，那末无论您人正在那里，您皆会是本人的“老板”。无论正在任何环境之下，您皆没有可以轻忽佛，由于您本人便是佛。

我们的修行体例没有设定任何特定的方针或目标，还没有崇敬任何工具。

就这点而言，我们的修行有别于普通的宗教修行。中国有名的赵州禅师说过：“金佛过不了炉，木佛过不了火，泥佛过不了水。”只要你的修行是指向某个特别工具(不论是金佛、木佛照旧泥佛)，那样的修行有时便是不管用。

只要您正在建行时设定了什么特定目的，您的建行就没法完整资助您。正在您指向阿谁目的时，或许对您能够有所资助，一旦您回到日常生活当中，那样的建行就会不管用。

用饭时用饭，睡觉时睡觉

还许您会觉得，假如修行中没有目标或目标，我们会不知道如何是好，但事实并非如此。要想让修行不带任何目标，有一个方式，便是限定您的运动，或者说专注于您当下的运动。不必要正在内心放入某些特定工具，反而是该去限定本身的运动。当您的心浪荡到别处，您就没有机会显露白己。但假如您把运动限定正在此时此地，就可以充裕显露出您的实在个性，还便是那遍及的佛性，这是我们的禅道。

坐禅时，我们会把运动限定到起码的水平，尽管连结准确姿式，用心打坐，便是我们用来表现法性的办法。然后我们会成为佛，表现出佛性。

所以，我们没有崇敬某种工具，而只是专注于每个当下的活动上。叩首时叩首，打坐时打坐，用饭时用饭，没有作他想。只要那样干，法性自然会正在此中。这个正在日文里称为“一建定”。“一建”是指一次的建行，“定”(即三摩地[23])则是专注的意义。

无论信什么教都可以坐禅

我想，来这里坐禅的人有些信奉的是释教以外的宗教，但我其实不介怀。我们的修行办法取特定的宗教信仰无关，列位还不必对修习我们的办法有所踌躇，由于它无关乎基督教、神玄门[24]或印度教。我们的修行办法适用于每一个人。

一般，当人们坚信了某种宗教，对自身的立场就会像个角尖越来越晨外头的尖角。但我们的禅道却不论是如许，正在我们的禅道里，角尖老是向内，而不论是向外。所以列位不必担忧释教取您所信奉的宗教之间的差别。

赵州禅师有关三种佛的那一席话，乃是针对那些崇敬某种特定的佛的人说的。单一种佛没法完整满意您的须要，由于您总会有将之丢开或轻忽掉臂的时辰。但假如您了解了我们修行方式的诀要，那末没有管您人在那里，您皆会是自身的“老板”。

无论正在任何环境之下，您都不可以无视佛，由于您本身便是佛，只有这个佛能完整帮助您。

诺布旺典：西藏医心术 第三部 祈请莲花生大士的庄重法相

　　就像由空无中盛开出花朵一样平常，莲花生大士的庄重现临也是来源于设想。正在漂亮的光晕中，发光而年青的莲花生大士，坐正在明朗、闪亮的月轮之上，而月轮有是正在光亮、温馨的日轮之上。月轮和日轮皆安住的一株庞大的莲花上，芬芳沁息，娇翠欲滴。莲花有上千片美丽的花瓣。

　　日轮、月轮和莲花全是他诞生的意味。他降生于“莲花佛部”(LotusBuddhaFamily)，是由伶俐(日轮)和慈祥(月轮)连系的“无垢生”。

　　根本上师(GuruRinpoche)的脸白里透红，永久年青而睿智，逾越转变和老化。他高兴的浅笑越痛苦。他明澈、圆睁睁、布满爱心的眼睛带来无边的欢愉，医治了我们的心，无论心若何挪动和转变。还医治了我们的身，扩及每个细胞和原子。

　　他的袍子射出光芒。他的赤色内袍和赤色长袍意味菩萨的醒悟。他的蓝色外袍意味密法造诣的圆满，他穿戴比丘的法衣。织锦斗蓬意味正在宇宙真谛中，统统宗教练习全是不异的。这件大氅和他的帽、鞋还意味他的神秘气力。它们是沙荷罗王(KingofZahora)的礼品。这位国王本来希图烧死他，但根本上师却把火酿成水，成为印度本日的雷瓦沙湖(RewalsarLake)；国王大为叹服，就送了这礼品。

　　根本上师握持教法的意味。他右手中的金刚杵，意味不行摧毁的善巧和力气，代表男性的标准。他的左手握着颅碗，内里放着盛满不死甘露的宝瓶。颅碗意味空和乐的联合，代表女性的标准。报和悦甘露意味长命和佛性的永久真谛。

　　正在释教中，密宗上师经常齐是正在精神上取女性的佛母连系。女性的聪慧正在这里是用三叉戟代表，靠正在根本上师的左臂肩窝上。三戟的三个尖端意味心的三个真性：开放、明朗和慈祥力。装潢三戟的三个头，意味三种佛身；骷髅头代表齐面的开放性，成人头是佛的清净相，青岁首是凡夫心所见的没有清净佛像。

　　其他的意味另有系正在戟三上的头发，代表墓地的修行秘诀：观想身体的合成，和证悟存亡真谛的摆脱。

　　在他的无限聪明中，根本上师了知宇宙间的统统现象，当下具足而不离他的绝对、开放的个性。他的无量慈祥对全宇宙开放，泽及每个众生，就好像母亲以爱洗澡她的独生子。

　　如今我们曾经对这幅绘有了若干相识，底下引见由此延长出来的敬重心禅建。

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