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【无锡小我私家放生视频】「想放生往那里买鱼」「蛇放生后会不容易返来」,无锡供应一站式效劳。禅露2012第二期：略述佛说八大人觉经

“佛法深似海”，足以体现出佛法的广博取高深。最近，末学研读佛经时，读到后汉沙门安世高所译的佛说八大人觉经，为其简便而意味深远的内容所服气。经文中提到：“为佛门生，常于日夜，真心诵念八大人觉……如斯八事：乃是诸佛、菩萨大人之所醒悟。精进行道，慈祥建慧，乘法身船，至涅盘岸；复还存亡，度脱众生。从前八事，启发统统。令诸众生，觉存亡苦，舍离五欲，建心圣道。若佛门生，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断存亡，常住欢愉。”由此能够见出该经文的殊胜的地方，铭心镂骨而公垂竹帛。

释教里提到，世人老是活正在贪欲与执与傍边，稀里糊涂地过日子。由于愚痴、贪求、疑惑而不可以醒悟的人称之为凡夫；而佛称为觉者，就由于佛可以彻底地醒悟、了知宇宙万有的真谛，证得人生的终究，寻得真如赋性。佛正在成道之际，便笃信“一切万物皆有佛性，只因妄图固执而不可以证得”的事理，发愤“上弘下化”、普渡众生，把已证得安闲摆脱办法，教养、传授给泛博众生，使众生还能获得安闲摆脱。这便是释教“自利利他”、“自发觉人”的任务之所正在。固然，“觉人”须要办法，须要秘诀，而佛说八大人觉经便是八种秘诀，便是指点众生学佛建行、勤奋办道的八种办法。下面，末学与列位同建一同感觉与参悟这八种殊胜的秘诀。

一、“人间无常，领土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚假无主。心是恶源，形为罪薮，如是视察，渐离存亡。”这便是说，人间的统统事物均是白云苍狗的，没有永，就连众生的居处，还没有过是地、水、火、风这四大假合的产品，还是危险而软弱的。生存亡逝世、分分合合、聚聚散散，全是平居的、自然的，而我们的心是罪过之源，我们的色身更是集合统统罪过的中央。只有常常观照自心，洞悉“诸法无常”、“诸法无我”的事理，能力慢慢解脱六趣轮回的枷锁束缚，而达到了生脱逝世的境地。这一秘诀是正在警告三宝门生，没有要为“六根六尘”所扰，没有要为五情六欲所动，要常常切记“般若性空”的佛理，赐顾帮衬心念，调伏自身的心灵。

两、“多欲为苦，存亡委靡，由贪欲起；少欲无为，身心自由。”生活正在五浊恶世（劫浊、见浊、众生浊、苦恼浊、命浊）的我们，正在应对“色、声、香、味、触”这五欲时，经常没有能自控，而滋长无限苦恼，更加财、色、名、食、睡所困，堕入痛苦的田地而自暴自弃。“多欲为苦”，人生的“八苦”（生苦、老苦、病苦、逝世苦、怨憎会苦、爱别离苦、求没有得苦及五与蕴苦）还皆因贪欲而生。只有“少欲无为”，擅长控制住自身的贪欲，“与之有道，用之有度”，才可以身心自由。例如我们正在单元里事情，没有能眼馋肚饱，吃着碗里的、看着锅里的，也有与人方便，自己方便，长处别人。这一秘诀是正在警告三宝门生，没有要为愿望所缠绕，要跳出贪欲的囹圉，求得身心的自由。

三、“心无厌足，惟很多求，增加罪行；菩萨没有你，常念满足，安贫乐道，惟慧是业。”释教里讲到，心是统统罪行的种子，特别是人的贪婪，“贪婪没有足”，永久还没有能满足。由于贪欲，我们肆意妄取，而制下诸多恶业。然则那些佛菩萨们，那些具有大智慧的人，却没有一样。他们将“满足常乐”作为座右铭，安于贫穷而苦守道业，终究寻得自性般若。这一秘诀是正在警告三宝门生，要有“满足常乐”的心态，莫取他人攀比吃喝玩乐，反而是要一心学佛修行，“安贫乐道”，把光大佛法、复兴释教、长处众生作为本人所追求和搏斗的事业。

四、“懒散腐化；常行精进，破懊末路恶，摧伏四魔，出阴界狱。”常言道：“学如逆水行舟，逆水行舟。”我们学佛修行同样是这个事理。一旦涣散、懒散，就会腐化、沉溺。惟有日日精进、时刻精勤，能力废除诸懊末路，摧毁、降伏“四魔”（指末路害众生而夺其身命或慧命的四种魔类，即懊末路魔、蕴魔、逝世魔、皇帝魔），摆脱“阴界狱”的樊笼。这个“阴界狱”的“阴”，就是指“五阴”，又称五蕴，即“色受想行识”；“界”等于“十八界”“六根”、“六尘”、“六识”，它们就像是缧绁一样，成为拦阻我们修行的宏大阻碍。试想，若一个佛门生，正在修行之路上安于一隅，“三天打鱼两天晒网”，肯定会懊末路丛生，没法废除魔障，回头是岸。这个秘诀是正在警告诸佛子，只有勇猛精进、持续勉力，能力对治懒散，废除各种懊末路，降伏统统魔障，出三界，了存亡。

五、“愚痴存亡；菩萨常念，广学多闻，增加伶俐，造诣辩才，教养统统，悉以大乐。”佛祖说，众生因不辨菽麦、不辨是非、妄自高傲而堕入六趣轮回当中，存亡流转，难逃痛苦的恶运。而佛菩萨呢，则博学洽闻，不管人间法也好、出人间法也罢，均能认真学习，接续增加本人的伶俐，成为博闻强志的大智者，然后再教养众生，“拔苦予乐”。这便是凡夫取佛菩萨的区分。这个秘诀是正在警告佛门生，不克不及贪恋尘世世事，不克不及愚不可及，而应常常空虚本人，圆成佛法，普渡众生。正所谓“世事洞明皆学问，情面练达即文章”，唯怀孕怀伶俐，才气作用众生离开苦痛之境，获得身心的安闲。

六、“贫穷困难多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，以德报怨，没有憎恶人。”信佛之人首先需笃信因果、没有昧因果，“如是因如是果”、“种甚因结甚果”，笃信“因果没有可言宣”之说。我们若因贫穷困难的环境而积存痛恨的动机，由痛恨而生嗔恚之心，必然会结下恶缘。所以，我们要效似乎菩萨，擅长布施，包孕“财布施”、“法布施”、“无畏布施”，布施一切万物，而没有分怨亲，一律对等的无锡，才气种下善因，结下善果。好比我们看到街上的托钵人，没有能鄙夷他、喝斥他，而应施以财或物，救度于他，让其获得布施的欢愉。而我们正在布施的过程中，没有仅干到了好处众生，一样还能感受到布施后的法喜。这个秘诀是正在申饬诸佛子，要笃信因果，践行“布施对等觉”，无别离心，以对等心看待一切万物，才气功德无量，收成善果。

七、“五欲过患；虽为俗人，没有染世乐，常念三衣、瓦钵法器，自愿还俗，守道明净，梵行高远，慈祥统统。”佛经上说，色、声、香、味、触这五欲，害人没有浅，它还是危害我们学佛修行的停滞。即便是我等俗世之人，还没有能为“五欲”所俘，受其迫害。我们该当皈依三宝，一心向佛，遵守释教戒律，过着清净恬淡的生活，慈祥统统众生，才可以阔别五欲，自由潇洒。古德曰：“最胜儿，还俗好，‘还俗’两字人知少。”这便是说，还俗是大丈夫之所为，还是安居乐业、清净自心的殊胜路途。这个秘诀是正在警告诸佛子，还俗学佛是肃静崇高的事业，我们该当以此为殊荣，苦守这一清净梵行，才可以为众生做出更多、更好的善事取善行。

八、“存亡炽然，苦恼无量；发大乘心，普济统统，愿代众生受无量苦。令诸众生，终究大乐。”尽人皆知，要想干好一件事情，皆要有决计、有决计信念，这便是要发心，发心做好那件事情。当看众生受尽灾难取痛苦时，地躲王菩萨说：“天堂未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”这便是他发的心，这便是他的悲心愿力。而我们这一些佛门生，一样要发心，要发大乘心，不只要“自利”，还要“利他”；不只要“度己”，还要“度人”。这个秘诀是正在警告佛门生们，只有发大心、发大愿，才气正在学佛修行之路上走得更远；只有发大心、发大愿，才气将“拔苦予乐，长处众生”的释教事业做得更好。

综上来看，佛说八大人觉经为三宝门生教授了学佛修行的最基本，也是最主要的八个秘诀，可谓是丝丝入扣、层层深入，值得我们悉心品读、专心参悟。“一念迷即悟，一念凡是转圣”，若我们能依法推行，深入经躲，必能“转识成智”，证得般若。

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