黄鳝要怎么代放生才能活

　　广东化州南山寺2010年夏历三月念经七法会

　　（初七上午） 为性命摆脱而回归极乐

　　净土秘诀是于“信愿行”上完善，以“信愿行”到达目标。信便是相信佛慈祥和西方净国的真实性，愿是接受佛慈祥和情愿回归极乐。

　　没有少人建法全是为寻求人世福报而建法，没有为了脱存亡而建法，没有为跳出六趣轮回而建法。这是没有终究的。愿望我等诸位同建，以跳出六趣轮回了脱存亡之道，完善自身的性命。

　　具有性命就具有统统，失去性命就失去统统。西方西方净土是性命依托的中央，西方西方净土是性命摆脱有期望的中央，西方西方净土是性命离苦得乐有保障的中央。乐意回归极乐，您有一分的发心，就会有一分的安定；您有非常的发心，就会有非常的安定。

　　回归极乐的航班便是“南无谢天谢地”，愿望同建们交命念经。人有决定信念，便是崇奉西方净土的细微，崇奉谢天谢地六字洪名的好事；人有勇气，就敢把命交给谢天谢地，欢乐接受回归极乐。回归极乐便是回归到我们安祥的家。

　　现正在，我们大师正在这个天下都有家，可是我们这个家是六趣轮回果报的家。固然，大师不必要误解，认为不必要这个家了。作为果报就肯定要消完，所以现正在的家也要爱，可是要坚持回归极乐的心。爱现正在的家，才气了果报。心中决心信念欢乐回归极乐，迫切愿望回归极乐，就肯定获得往生西方的保障。这是说，正在娑婆能了果报，回归极乐就圆满果报。

证严法师：调伏人生二十难 第十难：触事无意

　　佛说人有二十难，触事无意第十难；

　　世界本来本无事，心中常因计算烦；

　　前脚落定后脚放，悟得真空始是闲；

　　恒持心净能轻安，触事无意还不难。

　　学佛调心，这是大家的天职事，心难调，就会伴随着地步起伏不定。修行便是要在难调的心态下，好好地专心狠下功夫，好好地调伏。「佛说人有二十难，触事无意第十难，世界本来本无事，心中常因计算烦」。

　　这段话让我们掌握：世界原本就没有什么大事，心中若是没有离别、没有计算，自然能够和外面的境地融释贯通，一点坚苦的事情也没有。坚苦的构成，全是因为一分计算，有了计算心，事事就难以过关，所以我们的心要时时调伏好，真正没有计算的心，其实是充斥无限的自由取欢愉。

　　印尼将军感触感染多

　　看看这一回(民国八十九年)「环球慈济人医会」的成员汇合正在台湾，几天的时间里，每个人皆过得很欢欣，并且有满满的心得与打动。此中，有一名由印度尼西亚来的将军，他是印尼空军医院的领导者，曾管辖全国七十多所国度空军医院，正在印尼海内，他的职位可说是备受敬服。

　　他本人还说，日常平凡收支都有侍从随侍正在侧，最起码还有两位秘书或两位以上的侍从。之前他还已经来过台湾，一下飞机就受到相称的礼遇。我国的政要还调派豪华轿车接送他，而且安排他住正在五星级以上的饭铺；另外，他开会的位置还安排正在贵宾席，非常受到礼遇。

　　然则，这一次他以志工的身分，随印度尼志工一同来台。那一天，正在大林慈济病院的晚会运动中，各人皆对等地按照前后序次入座。他说他走路要列队，坐位则是正在最后面，睡的处所是通铺，尤其是要睡正在地板上，然则环境虽然截然分歧，他却感觉很欢欣，而且切实体会到慈济天下的真对等——各人来源于分歧的国度，拥有分歧的生活习惯，但却能够和平地共同生活。人医会里的成员，虽然每个人全是医师，却不分地位崎岖，让他感觉非常打动。

　　他并没有划分「我的职位很高，平时受到异乎寻常的礼遇，收支受到如斯的恭敬，如何来到这个集体没有获得刻此外看待?」这便是「触事无意」。由于他触事无意，所以心很安静坦荡、很欢乐，乃至他还体会到慈济这个集体的对等。

　　心假如能不计算，世界就没有难题的事。难题的发生便是「心中常因计算烦」，若能不计算，人生不就地广人稀!下一句「前脚落定后脚放，悟得真空始是闲，恒持心净能轻安，触事无意还不难」。我不论是常常说，就像我们走路，前脚走、后脚放，那样才可以向前进；假如我们前脚走，却不愿放后脚，就没法更上层楼。

　　待人处事实际也是雷同的原理，时过境迁就过去了，没有要把心缠留在那时的状况。心若是缠绕在人事上，就会很没有康乐，我们该当体会到，人生本来便是一场真相，若是了解相是假的，统统相皆是变幻无常，那末人与人之间，哪有永恒没有变的形相?

　　看看大自然的境地，有春夏秋冬。正在夏季里，树叶原本部掉降了，草木还枯干了，而春的光降，又让叶降的树枝慢慢地开端长芽。几天前看到的是凋谢的树枝，两天后再看，树枝上的树蕊已开端冒出来；隔天再看，树枝的嫩叶已伸长了；再经过几天，就变成了整棵绿油油的大树。

　　看!大自然的现象也是没有固定。小树苗的生长很快，过了几天再看，几年后再看，夙昔的树苗曾经酿成大树了。所以大自然现象，没有固定的形态，人生的形相也是如斯!

　　人的生、老、病、逝世，全是不一样的形相，由初生宝宝活泼心爱的心爱形态，逐步跟着岁月流逝，我们的身体、躯壳持续地转变。正在不经意傍边，由年少酿成青年人、中年、老年人，躯体不停地转变，本来清瘦的人不知道什么时候竟发福了，这便是改动中的形相。

　　事物的转变便是无常，还便是「空」，由于它有生、住、异、灭。人的身体有生、老、病、逝世的形态；物质则有成、住、坏、空的现象，人间没有一项能够永久留住的事物，既然留不住，还便是空。理解统统皆空的定律，凡事就不会干扰我们的心，如斯不只心态能安闲，更能清静。

　　恒持心净能轻安

　　心态若要安祥，就要好好居心观查身外的地步，而且领会心里的天下。若是我们没有居心就轻易放肆，心若放肆就会发生计算。能收摄本人的心，冷静地思索，才可以真正憬悟，具有憬悟的心，即能领会真空妙有之法，人间就没有离合悲欢平衡的状况发生，心肠一片平静闲适。所以「悟」字非常重要。

　　「恒持心净能轻安」，我们要永久连结通达的心态取看法，不必要只是一件事情想通了，下一件事又想欠亨。人间的事相，离不开我们的生活，若是专心，就能够领会没什么值得计算!一件事情既然想得通，别的的事情还皆同理可证，这么一来，心能不受境地、人我是非所染污，就能够恒持清净，心若能清净就会轻安。

　　人生可贵心轻安，修行最主要的地步，也是在于轻安。所以我们要常常照顾好本身的心，地步原本就没有会污染我们的心，心会受污染，全是本身感染的，就像我们常说「酒没有醉人，人自醉；花没有诱人，人自迷」。

　　境地是它本来的境地，和我们有什么关系?只是自身的心被境地迷转，不管是境地使我们的心迁移转变。重点在若何解开心中的缠缚?缠于境地的人，心结仍是要自身解开，俗语说「心病还须心药医」。当我们碰到境地时，心不容易烦乱，不容易和境地牵缠不清，如许心里就可以轻安，若能如斯，触事无意还不难。

　　往常对身外、身内要多用点心，才可以真正体悟「统统皆空」的原理，进而获得妙有的欢乐。我们要永久恒持心的清净轻安，如斯，待人处事就不会受到黑白的薫染。

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