金鱼能代放生到河里吗，念到功夫成片才能往生吗

一、青岛代放生鱼在哪儿买

1、讨教法师，什么叫工夫成片？经论中有没有明白的界说。我们经常传闻要想往生有把握，最低要念经念到工夫成片才行。而这个工夫成片的标准是，一天到晚心中只有一句佛号，统统贪嗔痴，妄图，苦恼皆不会起现行，完整伏住，我们同建皆感触得很难保证，几乎是没有希望。

2、关于往生的前提，这个题目是特别很是严正的题目。一定要依照圣言量的说法来讲。我们这个人间，无论谁都不能自主章程。典范傍边，没有哪句话说要工夫成片才可以往生。只是报告我们信愿持名为往生的前提。有的在行持傍边，祖师会把它分为“事一心不乱”和“理一心不乱”。

3、“事一心没有乱”是念到心没有离佛，佛没有离心，可以伏住苦恼，以致断见思惑，得定。“理一心没有乱”是指进一步的可以破无明、开辟伶俐。那终实正在来讲，这类一心没有乱、断见思惑，断无明的程度，都没有是我们终法众生可以到达的。所以我们而今要计议的是最低限度往生的尺度题目。最低限度往生的尺度，善导大家有个比方，比方物品路上有一条河，南面是火河，北边是水河，深广非常。这个水火两河当中有一条宽仅四五寸的白道，那终这个行人正在这类情况下，后面有种种朋友毒虫来追杀他，三面遇敌，没有可以逃走。就正在这时候有种声音报告他，您住下来肯定要死。而今有种没有死的方式，您寻着这个白道走。

4、西岸有声音还通知他，您只要按白道走，我能珍爱您，不让您掉到水火两河里。正在这个时辰，这个行人就大胆鼓起勇气，走正在这个白道上，很快就到了西岸，取诸上善人集会一处。善导巨匠正在计议深信誉这么个比方来讲明。这个火河代表我们凡夫的嗔恨心，嗔恨如火。这个水河代表我们凡夫的贪欲心，贪欲如水。这个白道代表我们愿往生的心，信愿持名的心。

5、那末我们信愿持名这个白道，正在我们的心里懊恼很重，皆是贪欲嗔恨，就正在贪欲嗔恨傍边，有一个那嫌四到五寸的白道！您走正在这个白道上，火经常烧正在这个白道上，水经常漫溢正在这个白道上，这时候您皆不必要嫌。您皆可以得两土世尊的加持，很快由东到了西岸（西方净国）。

6、这个比方报告我们什么？我们凡夫众生天天全是贪嗔痴的，天天都在水火之中中，天天的瞋火都市烧起来，天天的贪欲水都市浸漫过来的，但是在水火两河傍边，有一个刚强的信愿持名的心就可以解决问题。并不一定要水干枯了，火熄灭了，沿着前程似锦走过去。这是净土宗第两代祖师善导大家为我们说的话，我们信任不信任？

7、印光大家还对这个题目另有明白的暗示，只要有信愿持名，就好象我们内心象水另有海浪，甚至有波纹各方面，然则能往生。就好象天上的一轮玉轮，在这儿虽然不克不及很明澈，然则它照样会有的。由于这往生我们便是信愿持名感通的题目，没有说由工夫上去谈的。假如由工夫上谈，您便是把这个念经秘诀的他力的横超法，酿成自力的竖出之用。这是祖师经常呵责的“将横超法作竖出用”。

8、那末我们再援用典范圣言量，各人去看一下汉译本和吴译本的《无量寿经》本来。它讲到三辈往生的时分，刻别在中辈往生和下辈往生，说到有一类的边地疑城往生者，是什么情形？有这一类行人，他信愿持名已经有过一昼夜工夫，然后念念念，他退转了，悔恨了，想想哪有西方西方净土，这一些也许全是靠不住的。

9、他忏悔，以为不存在，甚至连人间的善恶种瓜得瓜，种豆得豆他皆不信赖。然后他便是跟本来没信佛一样什么事皆干。如许临命末时，疾病缠绕，按他的自因自果要下三恶道的。便是如许的一个众生，谢天谢地的大慈悲愿力就在他临命末时入手下手运作了。谢天谢地就在梦中示现给他看，让这个病人即速警悟，哎呀，还真的有谢天谢地，还真的有西方净国。他就懊悔，假如我其时没有退转持续念经多好呀！他就带着这一念懊悔的心，再持续念经，如许的众生皆能往生。

10、只是因为他本来退转，退转为什么，疑心嘛。因为如许的一个人缘，他生到边地疑城。生到边地疑城便是五百岁没有能见佛，没有能闻法，没有能见声闻菩萨僧。五百岁中忏除疑心的罪根，就可以华开见佛。那你说如许的一个众生，他谈什么样的工夫，这是圣言量。

两、四川代放生团

1、我们看到这段经文的时分，真的感觉到谢天谢地无条件地救济我们啦！若是谢天谢地还需要我工夫成片能力往生，并且我对工夫成片还掌握不住的话，您这个谢天谢地就不慈善了嘛。您如何能实现同等普度，乃至要把阿鼻地狱苦众生全数度尽，把蜎飞蠕动的众生度尽！那我此刻我很想往，然则便是苦恼很重，我便是很想还念经，您如何就不让我往呀。说欠亨的事情嘛。所以人人安心，是不是工夫成片，是不是能到达事同心专心，理同心专心这一些姑且放下，我们只要信愿持名，尽我们最大的努力能念几许念几许。

2、那您说一天到晚贪嗔痴妄图都不起现行，那您是什么程度呀。我告知您呀，智者大家临往生的时间，有门生问，您证到了么果位往生。露台宗的祖师，号称是后释迦，东土小释迦那样的程度，他说他只是证到了圆教五档次。圆教五档次是什么，是没有断见思苦恼，只是伏住了罢了。

3、智者巨匠是伏住了懊恼那样的程度，往生到西方净国凡圣同居土。蕅益巨匠是净土宗的第九代祖师，也是临往生的时辰，门生问他证到的位次，他说了两句话，名字位中真佛眼，终究付嘱于何人。名字位呀，便是露台六即佛，理即佛，名字即佛，观行即佛，下面这个名字即佛。名字即佛是什么程度？地地道道的凡夫。不但没有断见思懊恼，是见思懊恼皆伏不住的程度，是名字即佛。

4、但是在这个名字即佛的程度傍边，他能够开悟，恍然大悟，看法取佛同齐。那末连蕅益巨匠都没有伏住懊恼，您怎么能规定我们要伏住懊恼往生？所以我们都要往领会这一些，讲这一些工具我们没有要往听，若是听了您真的越念越没有希望了。

5、正在大陆还有人，传闻一定要工夫成片能力往生，一定要清静心能力往生。他就一天到晚思疑本身不可以往生。苦呀，这个知见错了就苦呀！所以我劝他好好读《印光法师文钞》。他读了三个月《印光法师文钞》以后，给我打电话说，我非常感谢您，目下当今我对往生有把握了，有自信心了！

6、所以我们一定要深信圣言量，一定要读祖师的文钞，我们往生的决心信念才会建立起来！因为谢天谢地对我们太慈善了！“念经众生，摄与舍没有得”“若没有生者，没有与正觉。”我们看看这几句话，假如全部念经的众生没有能往生的话，我就没有成佛呀。所以法躲菩萨成佛是以我们能往生作为前提的，所以是无前提的救济我们，确实是无前提救济。您再加个前提，一定要到达什么程度才能去，达没有到什么程度就没有能去，这没有是谢天谢地的心！

7、想要大师生起对佛的决定信念，我们能往生，没有论是我们有什么程度，我们一点程度都没有，反而是谢天谢地太慈祥了，他一定要救我们往，我们就随顺释教嘛！所以印光大师说：“没有求生净土便是违反释教！”这类话没有论是大菩萨说没有出来！

8、假期，我和爸爸正在南山公园钓到了一条金光灿灿、欢蹦乱跳的小鲤鱼。爸爸说：“海阔凭鱼跃”，小鱼儿应该到更广漠的、属于它自己的天下里往，不然，就像《自正在和性命》里的画眉鸟似的，最终会忧心忡忡，不再高兴和康乐。听了爸爸的话，我们心花怒放地向凤凰湖进发，往为小鲤鱼探求新的天地了。

9、一路上，我感觉到天空变得更蓝了，云朵变得更白了，似乎为天空盖上了一床大被子；路边的草儿更绿了，花儿更香了，一切都变得那末美妙和欢喜。

10、很快，我们来到了凤凰湖桥边。我一丝不苟地双手接过爸爸递给我的鱼缸，目不斜视地对着小鲤鱼轻轻地说：“再见了小鱼儿，快点回到大自然妈妈的度量中去吧，那边有更多的好朋友正在等着您呢。”说着，我把小鲤鱼逐步倒入了湖水里。而这条白色的小鲤鱼正在碧蓝的湖水内里静静地、徐徐地摇着小尾巴，与我相凝视着，久久不肯拜别，好像正在对我说：“谢谢您，让我从新回到大自然，重获自正在和刚刚出生。”厥后，小鲤鱼正在我的目光里逐步的消散了……

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