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临命末时见瑞相就透露表现摆脱吗

临命末时见瑞相就示意摆脱吗

问：临命末时见瑞相就透露表现摆脱吗？

答：多是摆脱，但多数是不是。所谓临命末时闪现的瑞相，是指奇香洋溢、天乐叫空、光环光束光团的闪现、佛菩萨影象现形、鸟兽齐叫、香花乍开、草木变色、风云变更、雷电交作、遗体柔嫩以致火葬后泛起舍利子等，这一些全是因为建善积善的福德相。

在生之际，为人正直，多行布施，逝世时即有大概涌现瑞相，逝世后就成为大福德的鬼神。若是罪神并行而福多于罪，贪嗔未除，即成为鼎力的鬼；若是贪嗔轻细、福德增上，就生为欲界的天神；若是修行佛法，戒、定、慧三学并重，即使不出三界，还会生为欲界的忉利天和色界的五净居天。在生天之后，仍旧可以见佛闻法，扶养十方统统诸佛，常和诸大菩萨集会一处，慢慢而得出离三界、摆脱生逝世。若是受持三皈五戒，精进念经，同心专心憧憬极乐天下，命末之时即得往生彼国。自然十方天下有无量诸佛，求愿往生均有大概。

由以上可见，只要可以正在人世积福建善就可以没有堕三途，而能生于人世、天上，命末之时几多会有些瑞相；即使生于鬼道，因为福德之力，于临命末时还能发生若干瑞相。有的瑞相只是亡者命末时的自见，有的瑞相能让多人共见以致世人皆见，以致可以用 影、灌音等所需的东西、设备录置下来，如此一来则更可发生使人起信的结果。

至于身体柔嫩、面色如生，当然是属善相，可得生天。但也是有多是鼎力大举魔神借此显现其神异，而非亡者自己的好事，其主要目标是为了施展阐发他们自己局势、大能的神力，以吸引更多的信徒来崇敬、仰慕他们。至于其他的瑞相，便可依此类推。

由标准上说，瑞相其实不全是坏事，它可以激劝众人去恶向善，但其实不暗示有瑞相便是获得摆脱；摆脱乃在心相，不在物相；物相尚在有相、有为、有漏的条理，直须到心中无物、无相能力得摆脱。金刚经说：“凡是一切相，皆是虚妄。”摆脱是离相不着相的；心中既无相，心外是不全是尚有瑞相已不重要了。

然则还不可以说，临命末时让人见到瑞相即施展阐发其未得摆脱。例如释迦世尊最终进涅盘时即有各种瑞相，历代的高僧盛德圆寂时平常还是有瑞相。这多数并不是他们本人的施展阐发，反而是护法龙天施展阐发欢欣、施展阐发忧伤：欢欣有些人得大摆脱，忧伤摆脱之人曾经远行。既然瑞相多数出自于诸神的神力闪现，取命末之人虽然有干系，但其实不主要。并且虽关于别人有生信和鼓舞的作用，但还不可以就此一定等于摆脱的表征。相反的，临末现凶相，不一定证实是未得摆脱。比方目犍连、优陀夷、莲花色等大阿罗汉，临命末时是被人打死或弃于粪坑，这是他们往昔的业报而至，取今生的摆脱无关。

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