杭州代放生鲤鱼，历史新中国杭州佛教的新生

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1、1949年9月21日，中国人民政治协商会议正在北平召开。巨赞等法师代表佛教界列入了这次会议，同等拥戴并通过了《共同纲领》，列入了中华人民共和国开国大典。佛教界和其他宗教界代表人士列入新的人民政协会议，这就解释：宗教界作为一个方面的社会实体已纳入了爱国统一战线。

2、新中国建立后，正在中国共产党的领导下，疾速治疗战役创伤，降服财务经济状况的重重困难，规复正在旧中国遭到严重破坏的国民经济，与此同时经由过程土地改革、弹压反革命和抗美援朝活动，实现和稳固了全国各族人民的大团结，正在社会主义建设和社会主义改造层面皆取得了辉煌成就。赤县神州发生了排山倒海的转变，故国面目一日千里，宽大释教信众和全国人民为之载歌载舞。

3、1954年9月，全国人民代表大会通过了《中华人民共和国宪法》。《宪法》划定国民有宗教信仰自由，国度护卫一般的宗教运动和宗教界的合法权益。宗教信仰自由是宪法付与国民的一项基本权利，付与宗教界的法定位置，只如果一般的宗教运动，都市受到国度的护卫。宗教信仰自由政策，使信教取没有信教群众相互尊敬，相互联合，敦睦共处。

4、开国之后，杭州释教事业就常常受到国度领导人及省市当局的眷注。1953年3月，周恩来总理正在政务院集会上得知杭州灵隐寺年久失修、破坏严峻的情形后，指导中共浙江省委要疾速采取措施，修复庙宇；并特批黄金九十六两，拨款九十万元，供补葺之用（中共杭州党史大事记）。

5、▲20世纪50年代杭州灵隐寺大雄宝殿主佛设计初稿

6、1955年4月杭州灵隐寺大殿完工，正在重塑大殿佛像问题上发生争议，经向中心反应后，周恩来总理又作了主要指导：

7、杭州灵隐寺在中国外释教界和群众中有巨大影响，我们建了灵隐寺，不单能够满意中国崇奉释教群众朝拜的请求，并且还能够争夺东南亚那些崇奉释教的国度的支撑。虽然我们是无神论者，然则我们是汗青唯物主义者，要恭敬释教徒的宗教崇奉和宗教豪情，并且灵隐寺属千年庙宇，还应获得当局的回护。

8、正在灵隐修复过程中，对佛像造型呈现争议，周恩来总理又亲自干涉其事，再次指出：

9、我们构筑寺庙，次如果宣扬党的宗教崇奉自由政策，满意信教群众的宗教崇奉请求，造型艺术是须要的，然则次如果为了佛教界崇奉上的须要，仍以佛教界人士看法为主。

10、▲1956年灵隐大佛首要制作人员。前排左一为王凤祚，左两为马凤棠；后排从左往右依次为陈鹤亭、詹振辉、高建新。

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1、1957年春，周恩来来杭视察时，还专程到灵隐寺看了佛像造型，又作了详细指导。长期以来，杭州佛教界对国度领导人的眷注和国度屡次拨款整修寺庙都为之感念，传诵至今。新旧社会两重天，佛教徒们为之高兴。巨赞法师曾填词寄怀云：

2、歌遏行云，旗挥红浪，满城花雨缤纷。光彩日月勋业冠群伦。若干碧血丹心，皆回向，故国人群。凝眉处，东风浩荡，英爽天地。

3、悲凉思旧事，魈魑魍魉，豕突狐奔，漫招致半壁江山如燃。搔首问天没有语，又谁信，扫尽氛昏。嵚崟甚，誓随高躅，尽力建斯文。

4、全国束缚前，巨赞法师就正在杭州对释教内部进行了观察认识，然后又专门观察了台湾释教，于1949年4月13日由中国香港达到北平，马上取周叔迦居士等商量，并以释教同仁名义上书毛泽东主席。他们对中国共产党辅导的人民民主革命获得的伟大胜利默示“惊叹”和“恋慕”，以为近代释教鼎新毫无成果，盼望正在新中国国土上呈现释教的新姿势，这不唯一利于束缚西藏、台湾，也是有利于近邻释教国度的来往相处。取此同时，他再次提出鼎新释教的方针：“出产化”、“学术化”，冲破寺院封建经济，增强释教徒的“正信”，废除释教中的科学。赵朴初居士对这一些鼎新主张也以为“势正在必须”默示支持。巨赞法师还屡次上书就建立释教组织，兴办佛学院等提出认为，受到中共中央有关辅导的关切和正视，毛泽东主席还曾亲自作了指挥。

5、▲1963年1月5日，周恩来伴随锡兰（现为斯里兰卡）总理班达拉奈克夫人观光灵隐寺。

6、杭州于1949年5月3日束缚，经领导部门研讨，拜托杜伟居士和原释教会负责人研讨决定并报经答应，于1950年1月20日建立“杭州市释教协会筹备会”，由十七人构成，月涛（下天竺寺）任主任委员，维明（白衣寺）、杜伟（居士）、弘妙（灵隐寺）、通元（华躲寺）为副主任委员，俞昶熙（居士）为总干事。逐渐展开会务和法务流动，探索“弘法是家务活，利生为事业”，对释教内部兴除利弊，举行教务鼎新的途径。

7、首先，组织全市僧尼举行时事和政治进修。1950年，组织全市僧尼举行时事和政治进修，成立了“城区进修组”，共有八百多僧尼和住于寺庵中的居士到场进修，使佛教徒明白社会发展规律和情势，进步对劳动出产的熟悉。1950年下半年，佛协筹备会专门成立了“出产委员会”，组织全市僧尼到场劳动。昔时接办了杭州福利茶厂，摆设僧尼130人。1951年11月，又创办了“六和造筷工厂”，有近百名僧尼到场劳动，并尚有近二百人到场种菜和果园劳动和正在风景区到场服务性劳动。凡是年老体弱的僧尼会合寓居到场稍微劳动。他们一面到场出产劳动，一面念经修行，根据出产自救的体例，和全国人民一道度过了规复国民经济最坚苦的期间，还起头改变了佛教徒的生活体例。

8、▲颠末周恩来总理答应，灵隐寺最先大规模修缮。

9、1954年，正在佛协筹备会请求下，正在松木场弥陀寺举行杭州“爱国主义进建班”，由市民政局帮忙放置进建，俞昶熙担负教诲组组长，前后两期，为时半年，先后有各寺庙负责人三百多人到场。通过进建，使大师受到一次深刻的爱国主义教诲。正在那样的前提下，推行五戒十善，净化本人，广建四摄、六度，以利乐人群、自发地实现人世净土为己任，为社会主义建设贡献力量。

10、束缚以后，杭州佛教界还经由过程各项爱国活动和政治活动，使庄重禅林获得净化和进步，打破了宗派门户之争。正在土地改革活动中，一些寺庙将田产交公，如灵隐寺尚有百亩田产均还田于农，西天目山禅源寺住持云宝将寺产丛林和境地一万三千亩尽回国有。

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