道家代放生口诀怎么念，净慧法师：六自口诀

一、团鱼代放生什么地方能活

1、2002年6月19日讲于云门佛学院

2、明相大僧人、列位法师、列位同窗：

3、方才大僧人说是请我来，这个说法我要改正一下。我不管是请来的，我是回老家来了。由于五十年前，我照旧这里的小僧人，大约跟正在坐的很多同砚年纪大部分类似。那个时分我十八岁，到这里来受戒，厥后又同佛源大僧人一同接了虚云老僧人的法。所以说我是回到这里来的。昨天有几位居士同业，他们问我正在云门寺住了多久，我说，前前后后、里里外外正在这儿住过十年。什么叫前前后后呢？由一九五一年到一九五六年，这是前五年，住正在寺院的里边。由一九七五年到一九七九年，又是五年，那个时分我被错划成右派，由北京送回乳源示范农场监视劳动。当时云门亭外有一些田划归示范农场耕作。他们了解我是云门寺的僧人，所以就派我到这里来种那块田。事先就住正在现正在小西天外边那排民房里，正在寺院表面，照旧有近五年的工夫。所以说前前后后、里里外外正在云门寺一共是十年。十年的年光，加上厥后其他的工夫，一共是五十年，仿佛弹指一挥间。我本年七十岁了，走过七十年的人生里程，还仿佛是弹指一挥间。可是正在这一转眼之间，真是叫做石破天惊啊！国度变了，天下变了，释教还变了，可是这个变不管是向坏的层面改动，反而是正在向好的层面进步。详细说到云门寺，这五十年照旧沧桑几度，本日才迎来了这个大好的进步情势。五十年前我来这里的时分，事先住着一百三十两小我，人已算很多了。我是由两十岁起正在这儿当家，当时分住了六十多小我，天天都要种地。到了“文革”的时分，这里大约就留下五小我。各人看到寺后山坡上有一座塔，那就是光尧老僧人的墓塔，他是“文革”时代保护这个道场的老僧人之其他的几位就不了解下跌了。“文革”后，佛源大僧人返来的时分，这里已是疮痍满目，破破烂烂。当时，他正在北京，赵朴老频频鼓动勉励劝说让他返来。事先，他仿佛不愿返来。为何呢？由反右奋斗一向到“文化大革命”，他频频被整得痛不欲生。假如再有一天还有什么活动的话，那就誓死不活了。所以他很迟疑。末了照旧正在赵朴老的频频鼓动勉励下，佛源大僧人终究返来了。他返来今后，又从新再起了这个中央。由他返来一向到现正在，疲于奔命地建寺、安僧、弘法、利生，两十很多年一向没有截止过。由于他那种为法为人的忘我心愿和辛劳劳作，云门寺才有本日那样少长咸集、群贤毕至，少长咸集、龙象腾骧的景象形象。看到这一切，我们特别很是受打动，受鼓动勉励。我作为云门子孙中的一员，本日看到这么多跟我五十年前同龄的人，的确感叹很多。

4、大和尚让我本日跟列位法师讲几句话，实正在不敢当。不外，我谈一谈我的一点感受，跟列位交换。正在本日这个社会上，做一个和尚不易。虽然释教现正在得到了愈来愈多人的器重，可是释教文化和释教思惟终究不全是社会的主流文化、主流思惟，释教信奉更不全是社会的主流信奉。这是个事实。我们正在修行和弘法利生的时分，不克不及躲避这个事实。那末我们该怎么办呢？我感觉，我们最好要做到三句话：第一句话是“要自负、自爱”；第二句话是“要自强、自主”；第三句话是“要自发、自悟”。这三句话和我们禅宗的当地家风是相通的，密不可分的，与此同时也是我们作为一个和尚立足于社会所必需具有的根基自发和认识。

5、什么叫做自负、自爱呢？便是要扮演好本人的脚色，爱护本人作为出家人的名节，要用本人的稳重言行来表现本人的崇奉挑选，以身表法，以身敬法，以身护法。做一个出家人没有易。身上一旦披上了法服，就应该时刻意想到要做四众门生的楷模，要想到本人的肩上背担着如来的家业和续佛慧命的任务。走到那里，一颦一笑皆要和本人的身份相一致，和崇奉相一致，没有能做和本人的崇奉没有相应的事情。我们的言行必定要和崇奉严密地结合起来，要把我们天天正在早、晚课里所念的“自皈依佛、自皈依法、自皈依僧”的理念酿成我们的一样平常言行，这便是我经常讲的要“将崇奉要落实于生活”。崇奉没有是空头标语，它必需落实到我们生活中的方方面面。可以正在生活中，没有折没有扣地用举措表现本人的崇奉，这是真正的自负。一个出家人，若是本人尚且没有能用言行敬服本人的崇奉，又若何让他人敬服您的崇奉呢？

6、正在弘法寺的时候，曾跟几位居士一起用饭。其中有位居士，是个潮州人，他说了一句话，令我很感触，我们每一个还俗人皆应该好好地检讨一下。他说，“已往的还俗人皆要建行，现正在的还俗人不必要建行了。为何那样说呢？现正在有良多年青的还俗人，一出了家就念书，读了书就弘法，基本上没有时候、还没有想到要建行”。这句话虽然简朴，却很深刻。我们正在坐的同砚，大概皆读过老僧人的年谱。老僧人的年谱是怎样写的？他是正在五十六岁开悟了今后，才由事所谓弘法、建寺、利生的事业。由二十岁还俗一直到五十六岁，有三十六年的时候一直是正在建行。用老僧人的这个尺度来权衡我们本日的还俗人，您说，我们该怎样办。别的还是有一个居士，他本日还到这里来了。他说，现正在有些僧人，他干的事跟他的崇奉是完整脱节的。这个话很简朴，还很深刻。这全是正在给我们僧伽敲警钟。假如我们所有的僧人皆不可以自负、自爱，全是言行和崇奉脱节，那释教另有期望吗？您们说，有期望没有？一定没有。为何呢？不但是您自身混不下去了，这个社会还不容易采用我们。您说社会采用那样一批人有什么用？假如要社会采用我们，我们必定要干到“言所行”——您说的话便是您干出来的事情；“行所信”——您的去处便是您崇奉的主旨，只有那样，社会上的人才可以采用我们，才会以为，这一些僧人不错，这一些僧人确实是社会品德的脊梁，堪干我们民族文化慧命的传承人。所以我讲的第一个口诀是，要“自负、自爱”。

7、第二个口诀：要“自强、自主”。出家人要没有断地空虚本人，趁年青的时分，掌控光阴，奋发向上，勉力学道修道。学道是为了修道，修道是为了考证您所学的器材。心里对佛法有了真正认同和体证，才是修行，而没有仅仅是进修梵学常识。可以对佛法有所体验，就可以自强。您肚子里有器材，行动上就可以干群众的表率，您就可以自强。自强了，您才可以自主，社会上的人才会说僧界有人才，某某人没有错。这个“某某和尚没有错”没有是要面子，由于每位和尚皆代表着释教，我们没有必要把本人伶仃起来，没有必要感觉我便是一个小和尚、是一个一般的人，没有必要那样看。由于我们每个人皆代表了释教。“和尚”这个词、“和尚”这个词是和全部释教密切联系着的。我记得我们的老师说过：“有我正在就有佛法正在”。他是正在“文革”从前说的话，“文革”的时分就批得他要死。说您得意忘形。怎样您正在就佛法正在，您没有正在佛法就没有了。厥后到了“文革”之后，赵朴老说您这个话是完全正确的。由于每个和尚皆代表正法，是正法的表证。每个和尚皆应该有那样一种责任心、使命感，每个和尚皆应该感觉本人是正在代表佛法，那样佛法才会有盼望。所以我们自强了，才可以自主。我们放眼看一看赤县神州各方的名山大寺，您们这一些跟我五十年前同龄的人或许理解的还没有多，没有过梵学院的法师很理解。有些中央寺院可以真正表现和尚护持寺院、方丈僧团、治理统统的本能机能——所谓“统理群众，统统无碍”。但是也有许多中央却连这句话的一半乃至于十分之一皆干没有到。假如我们寺院治理得好，出家人形象好，外边的人就会尊敬我们、乃至辅佐我们搞好释教事情，撑持释教事业的开展。但是有些中央的出家人，他们的所行和所信完全是南山有鸟，北山张罗，南山有鸟，北山张罗。那样的僧团，必定没有太可能保证统理群众、统统无碍。由于您的小辫子、小尾巴被人抓到手上了，人家叫您怎样干就得怎样干。您没有听话，轻轻地把您阿谁伤疤——没有必要说捅一下，略微摸一下，您就没有敢动了。您就会一是一，二是二的，您就得统统听他的号召。您会获得什么样的后果，这统统皆取决于您本人的言行。您想要哪种后果，您说吧。所以我们出家人，一定要自强、自主。

8、最终讲到“自发、自悟”。这是讲我们修行上的事。修行要靠本人，老佛爷是不太可能取代我们的。要靠自发、自悟，这是我们禅宗的精力。我们所住的这个处所是云门宗的发祥地，云门宗本来是已断绝了，因为虚云老和尚正在这个处所再起道场，才把这个宗风宗派重续起来。现正在云门宗的人还很多啊！还很蓬勃、很兴盛。由南到北，由僧到俗，明字辈的人许多，全是云门宗的。禅宗这一法是要靠自力修行。这是佛法修行的根本途径。修行这件事，佛不可以取代我们，菩萨不可以取代我们，任何人都不可以取代我们，要靠本人来自求醒悟。所以正在修行上，要自发、自悟。自发不论是说要比及象虚云老和尚五十六岁那末大的年数倏忽开悟。自发自悟要由当下干起。不可以等候，等候永远是一种空想，一种妄图。所以我常说的另有一句话，叫干“将修行落实于当下”。修行不论是等着往上殿，等着到禅堂里往打坐，等着往诵经。修行是常常刻刻、分分秒秒都正在开展的。只有掌控了这个办法，真正可以保证常常觉照、念念自知，我们才不容易空过。这便是工夫。保证了常常觉照，就不容易有妄图，保证了念念自知，就会对本人所起的每个动机，是善念仍是恶念，亦或是无记，都可以了了清楚。您可以保证这个，前面的自负自爱、自强自主都没有问题了，油然而生就保证了。自然，假如您把前面的自负自爱、自强自主干好了，那末自发自悟还会常常刻刻获得落实、获得贯彻。

9、好了，就跟各人讲这几句话，期望列位都能够成为秘诀龙象，成为释教事业的接棒人，成为佛法慧命的承当者！感谢列位！

10、普遍市民正在市内海水浴场、星海湾马栏河入海口那样的海边放流水生物，是准确的吗？大连海疆合适放流哪些海洋生物？进入一年“放流季”，日前，记者针对宽大市民体贴的海洋生物放流流动，专访了近十年来对大连海疆举行增殖放流结果跟踪研讨的权威专家、辽宁省海洋水产科学研讨院渔业资源室主任董婧研讨员和王彬副研讨员。

两、广州河代放生

1、董婧及其团队的海洋渔业专家们向记者示意，水生物放流行动具有严厉的尺度和尺度，错误操作没有只没有论是放生，还会致使放流的水生物入海后很快殒命；未经检验检疫的水生物放流后可能对海洋生态具有危害性。是以，由专业的角度，专家们以为市民没有尺度的放流行动弊大于利。

2、董婧说，放流的海洋生物最好是原产地原生物种（土著种）。增殖放流是规复原有水生物种群。因而，平常挑选某一海区中，本来资源量丰硕、但因某些原因在必定时段内衰退的种类，如大连市民熟悉的“渤海对虾”。而改良种（包含选育种、杂交种和其他技术手段取得的种类）、外来种及其他没有符合生态规定的物种，如“红耳巴西龟”“非洲鲫鱼”“吸盘鱼”等，这种水生物会突破海区原有生态系统的均衡，因而没有该当放流。

3、作为大范围增殖放流，为了得到大批安康的水生物苗种，应该挑选人工繁育技能成熟的种类，如现阶段我市挑选的中国对虾、三疣梭子蟹、牙鲆鱼等。如许能力构成放流的范围。与此同时，苗种应该来自有天分的生产单位并经磨练检疫及格，确保安康无病害、无禁用药物残留，防止对海洋生态导致二次损害。

4、关于放流海洋生物的海区也是有必然请求。王彬引见，通常在肯定放流海疆前，专业人员需对这一海疆开展本底观察，肯定海水质量、饵料状况、海区环境等是不是合适。

5、中医提示多数人口臭全是由于口腔干净没有完全导致的，最好先做好口腔干净事情，才能为消弭口臭给予大概。

6、平常该当注重多喝水，只管维持口腔内的湿润，由于假如口腔干枯就会引发口臭。

7、天天刷牙的时间最好能够连舌头一同干净了，舌苔黄厚的人更轻易发生口臭题目的，能够用比拟软的小牙刷来干净本人的舌头，与此同时用力还不适宜过大，那样能让您的口吻更清爽。

8、天天刷牙很多人皆做了，然则有时候由于时候紧急或是什么，有人刷牙只是跟对付自身一样，实在刷牙的时候最好是用一个比较小的牙刷，之后用牙刷刷到每一个角落，如许牙齿才气更干净。与此同时最好能够活期的到专业的病院干净牙齿，如许牙齿更康健口腔还会更康健的。

9、有时候牙齿四周的疾病还大概会引起口臭题目的，这时候可以用双氧水或是专业漱口的东西来医治牙周病，与此同时还能起到改进口臭的作用。

10、普遍市民正在市内海水浴场、星海湾马栏河入海口如许的海边放流水生物，是精确的吗？大连海疆合适放流哪些海洋生物？进入一年“放流季”，日前，记者针对恢弘市民体贴的海洋生物放流运动，专访了近十年来对大连海疆举行增殖放流结果跟踪研讨的权威专家、辽宁省海洋水产科学研讨院渔业资源室主任董婧研讨员和王彬副研讨员。

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