堕胎代放生念什么，堕胎的人如何放生？

一、本命年诞辰什么时候代放生好

1、打胎是很大的罪恶，学佛的人皆晓得，但能补过照样好样的，我们皆是村夫俗子皆不是圣人，应该说允许有不对的，贵正在知错能改。换句话说，我正在日常生活中还常常出错，我是常常放生，但还没有素食，还晓得欠好便是一时还改不了，只有正在日常平凡多做善事，多放生，多积阴德，以降低自身的不对，慢慢地革新自身，早日成为一位及格的佛教徒。

2、实在，我们每个人皆盼望具有幸运的人生，具有财产，具有安康。那末，幸运，财产，安康从何而来呢？就从广建善因最先啊！一念慈祥能聚无量福德！统统有为善法中，放生好事最为第具足财、法、无畏三种布施，自他两利。放生便是积最大的福！放生便是行最大的善！

3、放生就是正在看到有性命的异类众生，被抓被闭被杀，诚惶诚恐，命正在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，将面对屠宰的众生挽救下来放归自然予以挽救的一种举动！这是正在最大水平的改良这一些众生的命运啊，那样的善因势必感应到伟大的善果！用钱购置物命，这是财布施，财布施的果报是财产；正在放生物命的过程中为他们授三皈依及念经，这是法布施，法布施的果报是伶俐；而放生挽救了他们的性命，解除他们的可骇，这是无畏布施，果报则是安康、长命。

4、《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”终法时期，众生福薄。而依释教仪轨放生，乃统统有为善法中集法布施、财布施、无畏布施三种布施为一体的大善行，关于群众迅速地积存福报、转化恶运，包罗消弭兵器之劫、人天祸害等都有玄而又玄的作用！因而放生的好事最大，既直接又快速，改进命运的力气还最为明显。

5、每一性命皆是对等宝贵的，每个众生，无始劫以来皆已经做过我们的怙恃，每个众生，皆是未来之佛！

6、关于放生作为佛教徒，我们常常放生。若是如法地放生，好事是没有可思议的；若是没有够如理如法，好事就没有是很大。所以，这对我们而言异常主要。本日，我们讲讲有关放生的题目。大乘菩萨所有的行动，可以归纳为六种，这便是六度，六波罗蜜多。正本，大乘菩萨的看法、行动、建法，好处众生、度化众生的事业不计其数，但所有这一些便当，均可以归纳成为六度。若是我们能如法放生，即使是放一条性命，还是有措施具有六度。若何具有呢？下面我们分离报告：第布施大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施和财布施。无畏布施：放生自己便是无畏布施。但要成为真正的无畏布施，还需求一些前提。放生时，要看性命放完后是不论是平安。比如躲地还是有泥鳅卖，是由汉地运过往的，本地的牧民以为是鱼，就买了放到河里。那儿的河底下没有泥，满是石头，河水还很冷，由于它的源头是雪山。泥鳅放下往后，对环境没有适应，活没有了多久，皆逝世掉了。92年时，我们还短缺知识，正在康定买了鳝鱼，然后放到康定城中的一条河里，后果一目了然，它们基础活没有了。我们发了救度它们的心，却没有可以使它们真正获得救护，实正在很可惜。所以，察看生态环境适没有适应所放性命，这个步伐异常主要。要察看是不论是有些人再度捕杀。若有些人再度捕杀，则会制极大罪业，故而应尽力幸免，挑选无人再往侵犯的平安所在放生。若是没有些人捕杀、但放下往之后，活没有了良久，要没有要放？照旧放了好。由于我们还找没有到一个使它完整没有逝世的处所。先使它们阔别逝世亡的怖畏，其他的事再尽也许保证。那样的放生便是无畏布施。放鱼苗或其他一些良久之后才会被杀的性命，这还属因而放生，但正在放生其时没有是由屠刀之下救济下来的。将泥鳅、鳝鱼、鱼等市场上待宰的性命由屠刀之下救下来，没有唯一很大的好事，还才是真正的无畏布施。法布施：法布施异常异常主要。若何法布施呢？首先，放生时为它们念经的圣号或其他咒语。这一些性命听到这一些佛的圣号和咒语后，对他们有很大的好处，这是经籍里有记录的。念的时分要想措施让它们中的每个性命皆能听到。若是我们坐正在远远的处所念，念完后回向为它们，这还是有好事，但由于它听没有到，所以闻听佛号的好事它得没有到。若是正在它们听获得的处所念，可以使它们获得两方面的好事。第它可以获得我们念经回向为它的善根；第听到佛的圣号、咒语后，必定会摆脱，没有是说它下一世必定摆脱，这要看它的业障是不论是极重繁重，但没有会履历很长工夫，它必定会获得摆脱。其次，要为它们喂甘露丸，甘露丸正在显宗没有怎样夸大，密宗里却非常注重。甘露丸的来历，绝多数皆是由莲花生人人传下来的。后出处真正的伏躲人人发掘出来。需求留意的是，没有是所有的甘露丸皆有益。一些所谓的甘露丸吃下往之后，没有但没有好事，还会有损害。比如后代得没有到摆脱，而且成为摆脱的停滞。那样的甘露丸是怎样来的呢？有些来自于伪伏躲师，有些是妖怪为了侵犯众生，才发生了假甘露丸；别的，一些真正的甘露丸，颠末犯密乘戒的人手里，或者是由他们干这类甘露丸。由于，莲花生人人传下来的甘露丸没有是良多，高僧盛德取出来后，正在里面加上其他的甘露和药物，并观建念诵开展加持，念建的时分，若是建行人当中有犯密乘戒的人，这个甘露丸就没有清净。所以，用甘露丸的时分必定要留意。作为凡夫，我们以肉眼难以辨别其真伪，只有看它的来历是不论是清净，这个相称主要。若是没有清楚其来历，就没有喂这类甘露丸，念经的圣号就能够了。别的，将系摆脱（圣教一子续）放放正在所放性命的头顶上加持还非常主要。但凡系摆脱接触的那些性命，很快就能够成佛。大概有些人会有疑问，它自己没有建行，还没有些人为它传法，仅仅是系摆脱系正在身上或接触之后就能够摆脱，这是什么原因呢？这便是佛度化众生没有可思议的一种便当。大概还有些人会问，佛既然有那样的便当，那为何没有用这类便当来度一切万物呢？经籍上有记录，这一些众生碰到系摆脱、闻摆脱，还是有宿世的人缘。宿世的人缘是怎样回事呢？比如一小我私家现正在学大圆满，学密乘，听圣教一子续等等，还是有也许因没有好好建行或犯戒而出错。正在恶趣里流转很长工夫，最终度化他们的办法没有是显宗的法，便是密宗最殊胜的法，轻轻松松让他们得摆脱。由于他的宿世已有了很好的缘分，这一些众生自己具有福报，所以它才会碰到那样的法，没有是所有的众生皆有此福德。这一些叫干法布施。法布施特殊主要。若是有些人告知我们，本日全部鱼市场的性命，要末您既没有可以念一句佛的圣号，还没有可以喂甘露，一切送为您，让您往放生；要末您可以为它们念咒，喂甘露丸，放系摆脱，但没有卖为您。应对这类情况若何挑选呢？必定挑选后者。由近的角度来看，成千成万的性命，若是拿往放生，使它们幸免逝世亡的痛苦，其意义没有言而喻。正在面对逝世亡的时分，为予它新的性命，没有是为它一些钱或其他的器械可以比较的。比如说当我们行将被杀的时分，有一小我私家来救我们好呢，照旧为我们良多钱好呢？事理一目了然。若是自命皆难保的话，拿钱来什么呢？后人还没有也许用我们身后遗留下来的钱为我们超度，所以钱没有用，援救性命自然很主要。但眼光能放久远一点看，照旧法布施更主要，为何呢？虽然他们将这一些鱼送为我们放生，可以免往这一些性命一次逝世亡的痛苦。可是如没有可以为它念经等等，就没有措施真正好处它，仅仅是放了一条性命罢了。它之后往什么就很难说，若是是肉食动物，还没有如让它正在闻听佛的名号后逝世往，既可以为它种下善根，还可以让它截止制作恶业。人间人皆异常神往长命、富有或具有神通，但这一些对一个建行人或对一个众生而言，由久远的角度来看是有好照旧没有好，很难判断。人人皆晓得提婆达多，若是提婆达多没有神通，他就没有也许制两个无间罪。正由于他有了神通，才气收伏阿谁国王。国王感觉这小我私家异常了没有起，还就对他深信不疑，两小我私家通同一气，才会制作良多无间罪。关于长命，还是有一个公案：阿底峡尊者的一个门生，因到场村庄里的纠葛，逝世的时分犯了戒。听到新闻后，阿底峡尊者很悲伤，感伤道：“我那门生早逝世三年照旧一个三躲比丘。”意义是说若是早三年他逝世往，照旧一个持戒清净的比丘，学富五车的三躲法师，

7、网友：叨教杀害虫还算杀生吗,比方进到家里的蚊子苍蝇甲由等?

8、学诚法师：算。“害”虫，是以人类为中间而下的界说。没有杀生的局限，包罗统统有神经回响反映，会主动回避危险的小动物。家里有蚊子等，能够驱逐，没必要居心往杀死它们。

9、网友：叨教垂钓算没有算杀生?钓获的鱼每一次都要放掉没有与算没有算杀生?

10、学诚法师：钓获的鱼放掉，算不上杀生，然则鱼还遭遇到了痛苦和恐惊。为慈祥故，最好不必要处置如许的运动。

两、鸭子代放生了以后能活吗

1、网友：除戒杀，不克不及杀生，随喜杀生，平时看电视时看到暴徒死去，观众都有一种豁然摆脱喝采的觉得，或者是玩游戏时，想杀、打人，这类是意念杀生吗?是不是还属于杀生呢?

2、学诚法师：算不上圆满的杀业，但也是增加杀心、嗔心的恶业。

3、网友：没有吃肉，没有杀生。那植物也是有性命的，我们摘它来吃，是没有是杀生呀?

4、学诚法师：植物取植物的性命情势完整分歧，它没有血肉、情识，不容易进入六趣轮回。

5、网友：小的时间看麦场，很喜欢和蚂蚁玩，成果伤害了良多蚂蚁。目下当今想到了这是杀生，有什么体例对过去的这个举动作抵偿吗?

6、学诚法师：诚意懊悔，广积德业。

7、网友：如何看待打胎?假如有孕早期还没有性命体征的时间打胎，是不是还算杀生、还会有制业呢?