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为何拜佛持咒会没感到？

我们拜佛的时辰，必必要恭恭敬敬，不行以东看看、西看看、前望望、后望望，不行以那样。您那样，那是没有诚恳，没有专一。

您拜佛就同心专心拜佛，持咒就同心专心持咒。仿佛我们正在佛堂这儿拜佛、诵咒的时分，不必要闻声楼上有一个什么声音，心就跑到楼上去了；楼下有一个声音，又跑到楼下来了；街上有一个声音，心又跑到街上去了；门有一个声音，心就跑到门那儿去了，不可以如许跑。

不必要管闲事，由于您拜佛比什么皆主要；您诵经、持咒还比什么皆主要。除非尤其叫您经管事情，您再去经管事情；没有叫您经管事情，您不必要管闲事，这模样您就可以专一，这才是真正地扶养佛，真正地礼拜佛。

真正的专一便是用一个心来拜佛，来诵经、持咒，能力有感到道交的气力。所以列位说：“我拜了这么多佛，念了这么多经，持了这么多咒，啊！我建行了这么很多年，一点什么造诣都没有！”

您想要造诣什么？您正在那儿拜佛，尽打妄图，尽痴心妄图，一边拜佛，一边打妄图，一边管闲事，这怎样会有感到？所以修道必必要专一其心。

我从前对你们说过，我念书的时分，正在我的中间或有打鼓、打钟的，都没有能扰乱我，我没有被这个钟声、鼓声所转，能聚精会神来念书。那末说这钟鼓的声音，我是否听没有见呢？没有是的，还听得见，可是就没有被这类声音动摇念书的心。我们现正在拜佛，还应当那样，同心专心拜佛，没有被其他的闲杂声动摇我们的心。

拜佛的时间，该当念这几句偈颂：

能礼所礼性空寂感到道交难思议

我此道场如帝珠诸佛菩萨影现中

我身影现诸佛前头面接足皈命礼

“能礼所礼性空寂”，能礼便是指我们，我们现在是一个能星期诸佛的众生，我们“所礼”拜的便是十方诸佛，我这个能星期的众生和我所礼的十方诸佛，这两种全是空寂的。

那末说：“空的就不必要礼啰！既然空，还要礼他做什么？”不错，个性是空的，无为是空的；然则您想要证得无为法，先要从有为上做起。所以您没有证到空寂这类空理的时间，

没有可以说：“既然空，我还没有必要礼佛了，佛还没有必要受我的礼，这正本全是空的嘛！”正本全是空的，这是真空；然则您要从妙有上着手，您要星期，所以这叫能礼所礼性空寂。

“感到道交难思议”，虽然性空寂，然则中央可有一种感到，这感到道交是岂有此理的。您这儿礼佛，佛受您的礼，您增加您的福慧，这是感到道交难思议。

“我此道场如帝珠”，我这道场就好像帝释天的宝珠，这宝珠什么都邑现出来，“诸佛菩萨影现中”，十方统统诸佛菩萨法身的影都邑在这里宝珠现出来。

“我身影现诸佛前”，我现正在正在这儿拜佛，我这身形、这个影就现到十方诸佛的眼前，所以您扶养一佛，还便是扶养统统佛了；

您扶养统统佛，还便是扶养一佛。那末我的身体和诸佛的身体皆相互在这里宝珠现出来。“头面接足皈命礼”，我的头面和手皆收到佛足上，我同心专心皈命顶礼。

正在拜佛的时间，要肝胆相照来念这几句偈颂。您拜哪一尊佛，就加上哪一尊佛的名字，譬如我拜释迦牟尼佛，就说：“释迦如来影现中，我身影现释迦前，头面接足回命礼。”

您若拜观音呢，就说：“观音菩萨影现中，我身影现观音前，头面接足皈命礼。”正在拜佛的时辰，您若能专一其心，阿谁感到道交就凶多吉少。

所以无论哪一位在念经时，就要像一个念经的，不必要遍地看，无论那边有消息、有声音，都不须要管它，便是无论闲事。那末念经时要专一，拜佛时要专一，扶养佛时要专一，您诵经的时辰也要专一，持咒的时辰更要专一。

所以我们这儿诵经持咒，中间有什么声音，我们都不了解，那是获得持咒叁昧了。

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