代放生黑鱼和泥鳅的寓意是什么

　　──二十八年十二月正在吉桃灵石塔前讲──

　　中国信奉释教的人，历来到仰光，只知拜大金塔。此次、我们到缅甸，承本地的菙侨及高僧的带领，大部分类似见到五处圣地，如吉桃的灵石，海滨的佛塔，勃固的大佛，曼德里的铜佛。中国人历来少了解，我此次都到过了。

　　中国一直也是有四大名山：如南海的普陀山，山西的五台山，四川的蛾嵋山，安徽的九华山。迩来，有些人提议以我的雪窦山为第五名山；但云南鸡足山制了一个大塔，也是有称为第五名山的。到这里来制访佛塔，觉到最好的是佛塔上均有电灯摇耀，可表佛的光亮，照破闇夜。我此次所到的佛塔，大部分类似皆点一夜灯；未来中国的佛塔，也要装起电灯来，使中国的塔灯取缅甸的塔灯，光光相照，融成一片大光亮，照破天下阴郁。

　　佛的慈善、留了很多崇高的灵迹，如这里留了灵石和发，为世人星期，作菩提种子。与此同时、又留有宝贝、僧宝，这三宝的好事，原是我们大家所本有的，所以、我们把自心的宝藏打开来，完成佛的好事，照射天地，则我们今日来这里人，皆是菩萨了。末后、祝中缅亲善，大家皆增福慧！(苇舫记)(出释教访问团日志)

　　我们常常说，「受戒轻易守戒难」，对常人来讲，确是事实。没有外，能发心受戒，曾经很没有错了，最怕是出错而没有知悔改，无惭无愧。由于戒有防非止恶的作用，能够范围我们的意念、语言及行动；令我们没有该有的行动、没有该说的话、没有该做的事、没有该有的看法，皆没有要发生而且去除，那样才没有会出错，损害我们的身心。所以「戒」能够提示、掩护我们。

　　但是有的人却以为：何须要守戒？只要对本人有益，为了生活，有良多时辰是没法守戒的。所以，听了再多的法还原封不动，不愿推行戒法。这是一些善根不敷的人，常常产生的题目，还是一些既想学佛却又戒不掉、改不了坏习惯的人，所常犯的漏洞；所以，曾有不少人来问过我，那该当怎么办呢？请大师看看以下的故事：

　　畴前正在一个小山村里，有一名老和尚经常谆谆告诫地正在山村的树下讲经，村里的人，忙的虽然往忙，而余暇的人，必然会到树下听老和尚说法。个中，有一名年轻人还常坐到树下听讲。他听来听往，以为老和尚说的，无非全是教人什么事没有能做，什么事应当要往做，没什么特别之处，所以，并没有很用心听。

　　一天，老和尚又说了：「身、口、意三业要依戒而行，守好本份。有五种主要的戒律一定要守，这五种戒便是：『没有杀生、没有盗窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒』」。这位年轻人听了，心想：「这怎么可能？要我没有去狩猎，那就没法生活了。并且我狩猎，他人还没说我没有对啊！要我守『没有杀戒』是没有太可能的。」是以，他听了一半就走了。隔天早上他依然如旧地，背着一根枪上山狩猎去了。

　　可是，直到近薄暮时，他都没有碰到一只山兔或山鼠，感触非常心寒，心想：「为何本日没有碰见猎物呢？」当他极端心寒的时分，太阳还快要下山了。忽然他听到草堆里有消息，认真一看，本来正在大树下的草丛里有一只鹿！

　　他看到这只鹿長得很摩登，并且鹿的身体很肥壮，鹿毛又有光芒。他很欢快，由于从来没有见过这么摩登的鹿，因而他急速赶忙摆好姿式，瞄准鹿头正要开枪。可是，这只鹿却眼睁睁地看着猎人，四目交投──猎人和鹿对视了好久，但猎人却一向没有开枪，由于狩猎的人有一个端正：不可以打已逝世的植物。

　　因为猎人留意看着鹿，但牠却一动还不动，心想：「这只鹿是否是死了？为什么连眼睛都不眨一下？」所以他就走曩昔看看，可是鹿仍是丝毫没动。他很困惑，再走近用脚踢这只鹿，鹿被踢了一下，连忙拔腿逃跑，躲到草堆里，然后又跑到树背面去了。猎人还赶忙追上来，追到树中间时，倏忽看到老和尚坐在树下。

　　猎人看到老和尚就把枪放下，坐在老和尚中间问道：「天气已暗，老和尚您为何还坐在这儿？」老和尚说：「我想死在这儿。」猎人惊奇地问：「您好端端地，为何想要死？」老和尚语意深长地说：「我讲经是想要大家能去恶从善，慈心戒杀，守好礼貌和本份。但是像你啊，听经这么久了，我所说的话，却完全都听没有进去，那末我说了还没有用。既然我说的话没有克没有及让人受益，那出家有什么用？既然没有克没有及告竣教诲的使命，那做人也有什么用呢？倒没有如死了算了吧。」

　　猎人听了老和尚的话既内疚又打动，双手摀住脸，眼泪络续由手缝中流下来。他哭着说：「老和尚，我一向不知道您这么良苦用心，我不知道您这么关怀我们，实在很对不起您！」

　　他哭得很高声、很冲动，拿起枪往树干用力地打；树叶因此被打落，枪还被打断了。他双手紧握住已毁的枪，乃至用手打树，打到手皆流血了；然后放下枪杆，跪在老僧人眼前说：「我之前毛病的人生就像这支枪一样完整断了，从今天起，我要用血汗改掉我曩昔的毛病，请老僧人收我为门徒。今后我要守好端方和戒律。」

　　老和尚很欢腾，双手扶他起来讲：「做人要守本份、守规戒，才不容易形成人生的毛病；知错就改便是坏人。」因而两个人就下山了。猎人果然随着老和尚落发了，厥后成为一名很胜利的戒师，严守戒律，讲经时尽不离戒法。由于他以为「戒」才是建行人真正的目标，也是人类广泛须要接受的教诲。

　　戒便是规则，戒便是教法，但更主要的是，「戒」是用来戒自身的，并非用来戒他人，所以，我们学佛若不可以好好地服从规则，守好本份，那就谈不上修行、谈不上是真的佛门生了。所以「戒」要用在日常生活中，「戒」是常常刻刻、分分秒秒不可以分开的心念。各人要常常居心，心不离戒，戒不离生活，那样自然就不会犯错了。若犯了错，再来悔恨、再来解救，那又何必、何须？

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