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别信西游记！取经的唐僧实在不念“谢天谢地”

电视连续剧西游记中的唐僧（材料图）

西游记里，唐僧是仅次于孙悟空的第二号主角，这生怕没啥疑问。而唐僧的形象，拜西游记尤其是电视连续剧所赐，就完全是一个“谢天谢地”不离口的唐代僧人。

不外，实在的历史上，作为“唐僧”原型的玄奘法师，生怕很少会把“谢天谢地”挂在嘴边。要知道，玄奘法师关于佛法、佛理的明白，和西游记里唐僧的明白，是不太一样的。

玄奘法师往西天取经的故事，正在中国几乎是众所周知，这个中西游记的传达，功不行没。不外，西游记作为小说，要面向群众，不行能对高深的佛理太甚深入探讨。

吴承恩是事先着名的才子，颇通佛理，但他更清晰，西游记是一部小说，而不论是讲授佛理的著作。是以，在这里层面吴承恩做了取舍，就义了部门通俗的佛理，代之以较为光鲜的人物形象。

这话怎么说呢？这还得由真正的唐僧玄奘法师西天取经的史实提及。

玄奘法师正在贞观年间由长安动身，一路颠末西域、翻越葱岭（帕米尔高原）、穿过迦湿弥罗（克什米尔），终究达到天竺（古印度）。玄奘法师正在印度的时辰，曾于那时最高学府那烂陀寺专心研习佛典数年之久。后又会晤同一北印度的戒日王，并主持无遮大会。那时古印度的高僧，正在车轮战对玄奘问难的情况下，竟无一人能挫其锋锐。

玄奘声名远播，正在古印度以Mahynadeva（梵文，意为“大乘天”）之名为僧俗所敬重。

不外，玄奘法师此次西天取经，他的初心，是往“终究瑜伽唯识学”，这才是他的“大唐梦”。

玄奘法师西天取经之时，那时鼓起的大乘瑜伽宗派，正在大唐的国土上找不到太多的材料特别贫乏梵文的原典。玄奘法师精晓三藏，最感兴趣的，却照旧世亲、无著两位高僧所宣讲的“瑜伽唯识学”。那时古印度的释教曾经不如先前郁勃，但原始的、第一手的“瑜伽唯识学”材料，却还正在古印度地界上。

因而，玄奘法师终究下决心，掉臂朝廷禁令，出关取经。

西游记里说唐僧动身时，太宗设席赐酒，也有锦斓法衣、九环锡杖奉上。实在的玄奘法师，哪有这一些！人家是偷偷跑出去的，切实其实，玄奘法师昼伏夜出，但他其实不是为了躲魔鬼，而实在是惧怕官府把他捉回长安！

另一方面，玄奘法师既然关键是为了“终究瑜伽唯识学”，对自己古印度不太风靡的净土崇奉（谢天谢地），爱好就不大了。

所谓的“瑜伽唯识学”，其实是汉传释教八宗之一，法相唯识宗的首要学说。此宗谓“统统唯识，万法唯心”，以眼、耳、鼻、舌、身、意这前六识，加第七识末那识、第八识阿赖耶识，建构起完全的本体论。“阿赖耶识”，即“能躲”之意，故此宗及此宗学说，又称“如来躲”。

玄奘法师正在西天取经返来，“毕竟瑜伽唯识学”以后，翻译了一部该宗的典范，一百卷的瑜伽师地论。当他把这部论著呈给唐太宗李世民以后，太宗花了一个多月的时候通读了一遍，并为之作序。这篇序还非常着名，等于书法史上颇受人推崇的大唐三藏圣教序。

如上所述，玄奘法师的乐趣，主如果正在“瑜伽唯识学”上，以八种“识”来诠释人间统统的生灭、缘起，要说他礼敬本师释迦牟尼还还说得通，但让他张口缄口全是“谢天谢地”，恐怕是妄加忖度了。

更何况，玄奘西天取经正在唐初，而净土宗真正流行起来，是正在“安史之乱”之后，前后相差最少一百好多年。正在还没真正流行起来的时间，逢人就“谢天谢地”，那样的景遇那时的史料上肯定有些人会纪录，惋惜，完整没有。

自然，吴承恩自然是认识其中原委的，只不过西游记作为小说，以通俗易懂为准、以明显的人物形象为宗，总不能把西游记写成佛经一样略显生涩的读本吧！

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