佛学入门宝典：揭示轮回之谜，揭开遗忘前世的神秘面纱！

人若不修身养性，违犯戒律经文，随波逐流，庸人自扰，邪命之身，断死之理，味法之真，不信不乐，更不愿修行，如愚痴之人回光返照，障世劫染，到头来看不清楚死的本质存在。佛陀告诉他的弟子们 人的一生，被赋予了身体，肉眼可以看到今天的事物，可以看到自己的父亲母亲、亲人等等，并且了解得清清楚楚，但是却看不到、不知道自己的前世从何而来，当自己老死后，转世投胎，被赋予了新的身体，也无法知道现在的事物，这又是为什么呢？一生一死，心念转变，十二因缘，无明愚痴为主，模糊暗钝，是不知的重生。

譬如烹煮白丝，染成各种颜色，绿、黄、红、黑，改变了原来的白色，难以恢复原来的白色，生死之变，如同白丝一样，颜色之变，人的心念似乎就是这个规律，一念即是、 只要想到此生，心中种种，赏善罚恶，随业使旧身已灭，新身未久，存亡之法固然是无知蒙昧之法所构成。

若想知道一切业因苦果的根源，就必须修炼高尚的德行和清净的梵行，回归菩提正道的本真。你会自然而然地顿悟整个真理，就像睡梦中的人觉醒了一样。佛陀告诉他的弟子们，人的心会根据自己的善恶业力而有所选择，心本身也会受到选择性的控制，受死、受苦、受善、受恶的影响，所以才会幻化成各种形状和形态。这就好比火因为木头的燃烧而呈现出火焰的形态，但如果木头被弄湿或移走，火焰的形态就会被破坏。当一个人没有证得菩提道果时，他就会因为没有转识成智而沉沦在生存的苦海中。

比如，一面镜子蒙上了灰尘，极其昏暗，拿起来照照自己，什么也看不清，要知道这面镜子也一样，一旦蒙上了污垢，就不知道自己的真面目了，形成了生存的颠沛流离，造成了有余庇佑的凄惨，不幸的牵连，也就是说，这种忘我的真空妙境，如同一面蒙上了灰尘污垢的镜子。又如湖水深浊，虽有虫鱼游弋其间，却难以为人察觉。生存和死亡错综复杂，忧愁和思虑阻挡了人们的智慧，于是便成了来生的迷惑，轮回时便忘却了来生，就像这浊水中的虫鱼，不知所往。譬如，在漆黑的夜里，如果闭上眼睛向前走，什么也看不见，生死晦明，伴随着祸福，或喜或恼，即是掣肘，又不知前世，与漆黑的夜里闭上眼睛是一样的道理。

佛陀告诉弟子们 今我成佛，我眼清净，一切有无，来去三界，佛知所见。譬如水晶、琉璃，有五彩丝线穿过，绿、黄、红、白，记忆犹新，佛看到的存在就像珍珠穿过一样，明白了解。譬如清水，清澈见底，鱼虫以其形存在，佛见其死，如见鱼虫在清水中，无遮无拦。譬如桥上，行人皆来往，佛却如旁观者清。佛意深远，知存知亡，如俯视山下村落人群，数之不尽。

佛陀告诉他的弟子们："遵循我的教导，你们将知道千百亿劫的存在和死亡，如何做到这一点呢？当修行三十七道： 即四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道，破所知垢，除贪、嗔、痴三毒，问结令解散，得如来智慧，则能知过去未来之事，如净镜拭去，毫发毕现。

佛陀告诉弟子们 世间善恶，来世互为因果，只是人们没有清净法眼，所以看不到也不知道缘起。

因有上述六障，肉眼不能见报应之本，谓三世无果报。未得道者，常行浊秽，迷于愚痴，存亡变易，身有新形，肉眼不能见，从旧身缚于新身，受生、老、病、死四苦，不能知其善恶所受果报。

世间人或被祝福或被诅咒，或互相怜悯或互相憎恨，这都是前世善恶业报的验证。因为没有获得清净法眼，所以看不到、不知道。如果一个人没有修行之心和清净之行，却想知道前世之事和因果报应，当然就像没有手写字、没有眼睛看东西一样不可能。所以，佛陀出世，就是为了讲经说法，启迪人们。如果你想知道和看到存在与死亡之间的心识恒常流动，就应该遵循佛陀教导的三十七道品，收敛身心，证悟禅定三昧，从而知道心识的恒常流动。

佛陀告诉弟子们 心识只要有名无形，随善恶业，依地、水、火、风四大为体，刚出生时身体还小，六根功能不全，所识小，所知少、 随着年龄的增长，身体的六根功能逐渐完备，心识也随之在身体中熏染，各种贪欲欲望，日益炽盛，到了老年，四大之身逐渐衰败，心识也 六根的功能逐渐衰退。

在人的一生中，经历种种无常变化，记不得前世的功业，即使到了老年，也记不得年轻时的功业，更记不得前世的功业。因为分别阴的迷惑和胎狱的束缚、捆绑，如果没有得道的意念，被愚痴的疑惑所染，就不可能看到心的来来去去，不可能回过头来当面陈述。若未得道，欲知宿命之事，犹如黑夜穿针，水中求火，终不能见。

因此，你们应该勤于持戒，静心思考存在和死亡从何而来，最终归于何处，是什么导致了它们的来去，它们的原因又是什么。只要你们认真思考空与无的佛法，并以清净眼来破除心结，你们的疑惑就会迎刃而解。佛陀说完此经，只见包括正法比丘在内的五百人和所有僧众都已证得初果，所有菩萨都已证得不退转三摩地，起身绕佛三匝，头面着地，作礼而去。

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