病人放生有用吗

　　卓杖云：若论第一义谛，未进庙门，早已降两降三了，况且来此花言巧语？然既有今此一会的时节人缘，还不成教令空过，且来取群众闲话一场。常云：扶养佛法僧三宝，佛法且置，若何是僧？若云和合众，逐个国度，逐个民族，逐个社会，逐个天下，孰非和合众！且一有情还为无数细胞之和合众，一粒米、一茎菜、一滴水，还为无数份子、原子、电子之和合众，此非和合众，孰是和合众？此是和合众，孰非和合众？于中云何有扶养者、受扶养者，及扶养物之可得耶？则本日信女刘粉姑、张染姑、黄鸾姑、黄琼姑、树兰姑、细花姑洎合会善信人等，饭僧请法，事又若何？须知正因无往而非和合众，所以三轮体空，其福德不成名状！僧僧稳定之谓法，觉此僧法之谓佛，不曾举箸动碗，已供十方常住三宝竟。此虽一场闲话，要亦有个出典，所谓“坐微尘里转大*轮，于一毫端现宝王刹”。卓杖，下座。(满智记)(见海刊八卷五期)

问：

第三，一些七、八十岁的老人，自知时日未几，同心专心求生净土，但听到师父上人讲学由《弟子规》、《太上感到篇》、《十善业》开端扎根，发生猜疑，是不是放下本来修学好多年的《阿弥陀经》、《无量寿经》等，而由三根学起?

答：

七、八十岁的人不用了，可以说六十岁以上的还不用了，同心专心念经，求生净土;或者是专念《无量寿经》，或者是专念《阿弥陀经》，就可以造诣，什么皆不用要学了，什么皆放下。这是有事理的，为何?平生曾经过去了，到了暮年想学还来不及，不如把万缘放下，内心只有一句谢天谢地。除一句谢天谢地，什么皆没有，您的戒行根底就具足。把统统人皆看做谢天谢地一样，我如何尊敬谢天谢地，我就若何尊敬统统人。若是您念经诵经也有贪瞋痴慢，那您就错了，学《弟子规》还来不及，平生的偏差习惯曾经养成习惯。所以完全放下，学印光法师的教导，只有一个动机，我明日就要逝世了，我还想什么?印祖通知我们，年事大到这个时辰，把「逝世」字贴在额头顶上，他老人家为我们干模范。

　　我往参访过灵岩山寺，到他老人家闭房前面磕过甚，我看到他本人的念佛堂，比我们的摄影棚还小，或许只有我们摄影棚这个面积一半，或三分之一处所，小处所。他的佛堂只有一尊佛像，塑的佛像，没有高，只有这么高，一尺多高，谢天谢地像。我看到一对蜡台、一个香炉、一杯供水，中间有个小木鱼，有个小磬，其他就没有了。佛像背后，他老人家本人写的一个字「逝世」，他每天看到这个「逝世」字，提示我来日诰日就要逝世了，另有什么动机?百念皆灰，一心向佛，没有没有成绩的。扎根的教诲，我们是想要年青的、丁壮的同窗，你们另有工夫，你们要护持正法，你们要接引众生。护持正法，接引众生，没有三个根是决意做没有到。所以这个是没有是对老人说的。对老人教他万缘放下，这一些器械皆没有必要学了。

摘自：学佛答问（答中国香港参学同建之九十二）

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