合家代放生是什么意思，“开经偈”是什么意思？

一、代放生步调步调

1、无上甚深微妙法，百千万灾难遭受。我今见闻得受持，愿解如来实在义。

2、念佛前所念诵的四句偈，其偈文是“无上甚深微妙法，百千万灾难遭受，我今见闻得受持，愿解如来实在义。”我们打开典范都邑瞥见一首开经偈，这一首偈便是八十卷《华严》昔时翻译圆满的时辰呈送给天子看，那个时辰天子是唐代武则天。武则天看到这部经很是欢乐，就题了这四句“开经偈”。这四句偈实在做得太好了，今后许许多多高僧盛德想再做一首偈都没有措施；一向到现在还没人可以再做一首开经偈比它更好的。所以我们念的开经偈便是《华严经》翻译圆满，武则天题的四句偈。因领会经义的奥妙稀有，很是地欢乐，故有感而发写下开经偈。

3、“无上甚深微妙法”，这是赞赏佛法的教理无上甚深，无上就是指人间没有一种学问能够超出释教的义理。

4、“百千万灾难遭受”，常说“人身难过，佛法难闻”，当代舍了人身，来生是不是还能再来做人那就难保了。统统要看我们现在所制的是什么业，万一制了恶业，很轻易就进入牲畜、饿鬼、天堂道，基础没有机会闻建佛法，得道摆脱。

5、“我今见闻得受持”，既然人身可贵今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地寻求取研讨佛法，按照佛的教法来推行取修持。

6、“愿解如来实在义”，学佛者受持佛法的独一心愿，便是希望能完全掌握如来的实在教理，信、解、行、证，趣进佛道。

7、这首偈语可以说是充分地表达了循环失路的众生有幸见闻佛法时的欢乐。数百年来虽然有很多人已经试图建改个中的文字，但皆不比原作，可见这首诗偈之精巧。颂撒播至今，并成为浩繁建行人颂经之前缺一不可的发愿文。千百年后的本日，大凡释教寺院，天天正在未诵经文从前，皆要先念这四句“开经偈”。

8、只说结缘和了业，那就是指结善缘了恶业，没有“了缘”的

9、结缘的意义，是对没有善缘或善缘缺乏的人，使他主动或被动地接受世法的作用和

10、的引诱，大师增加善缘，相互相助，走上

两、贵州代放生要领

1、成佛的路。是以，尽本人之所知所能与一切，跟我们所接触的人和众生劳苦功高，是应当的。不外，结缘并非投资，反而是施予，不应想到收受接管。以一己之力劳苦功高而危害别人还劳苦功高，便是布施。小则能够造福本人当下所处的社会，促进相互的幸运；大则能够危害一个国度以致全球，成为

2、至于“了缘”，这是一个张冠李戴的名词，是因为因果看法受到民间

3、的危害而发生的曲解。正本积善之家，必有余庆、天道好还是对的，您对我好、我对您好也是对的，成果却由男女相互恩爱而衍生为相互互短，而既然互短，就应该再来结为夫妇，相互了偿，因而成为所谓的“了缘”。流行于民间的武侠小说、神怪小说和种种故事传说，都有三世

4、七世伉俪等的说法。既是三世伉俪，那末做了一世伉俪，应当另有二世；做了二世伉俪，还另有一世；要做完三世以后才可以别离。有些民间崇奉的鸾坛和乩童，和无稽的命相和江湖方士，以如下论调通知人：要了宿世

5、，必定要和或人配为伉俪，若是不接受如许的布置，就会产生

6、变故以致生命危险。有些神棍也就藉此而说了一度缘、很多天缘以致数年缘，使异性上当失身。

7、凭据佛法，男女之间的干系既然有恩有怨，永无了期，那就不仅仅是三世七世反而是无量世。所以《梵网经》说：“统统男子是我父，统统女人是我母。”还可以说，任何异性皆曾经是我的配头，那就是永远了不完的恩仇。只有恩而没有怨的配偶是很少的，况且即便相互有恩无怨还是情执；既有情执，就难以舍离，岂只是三世伉俪七世姻缘？应该是无量世的恩爱干系。惟有相互人缘成熟而业力相称才气结为配偶，如果把违反社会伦理的男女干系称为了缘，既为世法所不容，更加佛法所不准，那会使更多人受到不良影响，是制了更多的恶业。佛法说应结善缘而了恶业，通常易于发生恶业结果的任何人缘，躲之惟恐不及，怎样还敢芝艾并焚、自毁毁人？由于非分的男女干系，皆会为对方、为圈外人以致为更多人带来劫难，所以“了缘”的传说，不知道害了多少人。

8、朋友宜解不宜结，不正当的、非分的、为社会伦理所不准的男女关系，都应视为朋友邂逅、恶业显前，切勿听信“了缘”的说法，该当信任了业的看法。那是短人的该当还，对全部

9、鼓起勇气加以解决，还债越多承担越轻。我们并不认为通常男女关系全是制恶业，事实上合理的匹俦是人世伦理的根底。可是，若是鼓吹了缘而危害仁慈习惯，那是制恶业，不只来生不可以成为匹俦，更会遭遇恐怖的恶报。

10、人，不管男女，还会受到异性的撩拨、引导或试探。出家人全是凡夫，都不是离欲的阿

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