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放生怎么回向

善知识放生可以躲避灾难吗,巴西龟可以放生吗

来源:http://www.qhssj.cn 作者:道绰虚空大湿网 发布时间:2024-06-22
摘要:9、对于我们初学之人,首先,我们千切不要以那些佛经上描述或界定究竟圆满的概念符号,妄自去衡量他人究竟是否是善知识,因为如果我们实际修证不够,往往慧敏性欠佳,佛经上所

一、西宁哪里适合放生田螺

1、上世纪五六十年代,每当冬季农闲时节,山民们三五成群,带上猎狗,背上猎枪,进山狩猎。

2、一天,猎狗跟踪一只麂子,将它堵在独路中间。前后有凶猛的猎狗,左右是一上一下两道悬崖,眼看无路可逃了。生死关头,麂子不顾一切,“蹭”地从左边悬崖跳了下去,刚好掉在崖下我家的院子里。

3、父亲轻而易举地将这只麂子活捉,他找出一把尖刀,在石头上磨了起来,准备宰杀这从天而降的猎物。受惊的麂子浑身发抖,“咩咩”哀叫,惊恐无助的双眼看着母亲,又看看我们姊妹几个。那时我才8岁,这情景使我动了恻隐之心,我拉住父亲的手哀求说:“爸,它多可怜啊,好像还在流眼泪呢。不吃它吧。”母亲也是菩萨心肠,对我的提议马上表示支持:“是呀,麂子跳到咱家院子是想我们保它一命。如果把它杀了,就是我们的罪过了。”

4、父亲犹豫片刻,点点头要给麂子松绑,母亲又说:“不忙放,图个吉利,我们给它挂个红吧。”说着,进屋找了条我们几个小姐妹用过的红头绫子,小心地套在麂子脖上,死死地打了个结。麂子看了看我们一家人,便没命地跑进了山林。

5、时间一晃过了半年多,我们早把放生的事给忘了。一连几天,秋雨滂沱,一家人待在家里无所事事,我和两个妹妹在院子里跳橡皮筋。突然,小妹尖声喊起来:“快来看,我们的麂子回来了。”全家人甚为惊奇,一起跑出来看。果然,田埂上有一只麂子,脖子上的红头绫子已经褪色,它朝我家的方向走来,时不时还停下来定睛瞅瞅我家的院子。

6、雨停了,我们一家大小踩着泥泞往田埂边跑,想去看看这只可爱的麂子。正在这时,突然传来“轰隆隆”天崩地裂般的响声——天啊,后山垮岩了,大片泥石瞬间掩埋了刚才还是好端端的瓦房,一家人逃脱一劫。

7、母亲不停地拍着胸脯,说这是麂子报恩救了我们一家人。

8、寻访到大善知识,相遇到根本上师和大德,是每一个佛弟子都向往的美事。那么,一个修行人该是什么样子他才能算作是一个善知识呢?善知识一词,在《阿含经》中含有正知正见的意思,即指凡所能正确地理解佛法的,并依此身体力行修学的人都可称之为善知识。不过,我们初学者从道理上虽这么理解了,予实际生活中却常常无法到位地对善知识进行清晰的鉴别和判断。

9、对于我们初学之人,首先,我们千切不要以那些佛经上描述或界定究竟圆满的概念符号,妄自去衡量他人究竟是否是善知识,因为如果我们实际修证不够,往往慧敏性欠佳,佛经上所述的语言对于我们很可能是一堆空洞的观念,或者我们充其量也只是一定程度上的心开意解,极易流于表相和形式,不是似是而非,便会非此即彼,常纠葛于一种自我感觉或语言游戏而不自知。任何人,未证佛果前,他只要是在这条路上身体力行地努力前进着,我们就应作如是想,将他之长量己之短,切莫将己之长量他人之短,否则我们的修学就难有实质性的进步。别说我们凡夫,就是证得阿罗汉果位的圣人,他也有许多习气难以彻底摘除。所以我们遭遇善知识是为了向他学习,不是为了挑他毛病,或说明我们在某一鸡毛蒜皮的小事上做得比他好,比他“在行”。

10、在现实生活中,许多善知识顺应因果,往往作特殊示现,未必凡事都以我们期待和想象的方式、状态出现。我们衡量一个人是否为真正的善知识,切莫以“我”的需要是否兑现为标准。况且,并没有一个善知识会在口中自称为善知识,他们往往显得朴实、平淡、本份、或平和或“率性”,心态却非常的积极向上,处处与人与事打成一片,修行、工作和生活都三无差别,但心念上却什么也不执著。这确实需要我们的机缘和聪慧双重到位才会洞悉到,否则失之交臂,有眼不识泰山的憾事时有发生。

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1、不过,妙泽个人以为,至少明心见性、开悟见道以上的大德才算是真正的大善知识。开了悟的善知识就会明白,他起心动念都会有因有果,所以他不会乱动念,自己绝不会误读经教和盲修瞎练,也不会轻易造业和误导他人。其他的或多或少会有某种意义上的不究竟,初学者如果过于执迷或无足够慧力辨识,在知见和修行上就易走弯路。当然,我这并不是说尚未开悟见道的人就不是善知识,就不值得我们学习。我们恰好应随时学会发现他人的长处,为我所学,为我所用,同时也要警醒自己不要学人之短。因为我们体察他人的“短”,仅是为了避免自己重蹈覆辙。

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2、在日常中,我们看一个人到底是不是真正的善知识其实很简单,就看他爱不爱名利、是否尽可能地在利益众生,看他的悲心和爱心重不重。假如一个人又爱名又爱利,人家说他好就高兴,说他不好就生气,那就一定是个标准的凡夫。所以我们只管从他平时的生活习惯上去作观察,看他的贪心、嗔心、痴心、慢心和疑心还有多少?如果和凡夫一样,那就说明他还不是一个真正的善知识。尤为重要的是,我们更不要从神通上去判别一个修行人是否是善知识。凡夫打坐入静都可能开发一定程度的潜能,修行很不究竟的神仙(天人)也有五种不可思义的神通(详见后面章节),但他们都还没有开悟见道。由于神通是由禅定生出来的,单是禅定功夫高就不能代表证果(只有正定者才能开慧),更不等于究竟的智慧。

3、佛法中修习正确的禅定是为了伏惑、断烦恼,故能证得圣位。由“慧”证到初果,悟了缘起性空的道理,才会去邪思邪见。一个人若没有正知正见,心性和操守不高,我执与法执都会很严重,往往无力抵御功名利禄的诱惑,错用神通反而会更加造业和害人害己,这一点初学者要特别注意鉴别和判断。

4、上世纪五六十年代,每当冬季农闲时节,山民们三五成群,带上猎狗,背上猎枪,进山狩猎。

5、一天,猎狗跟踪一只麂子,将它堵在独路中间。前后有凶猛的猎狗,左右是一上一下两道悬崖,眼看无路可逃了。生死关头,麂子不顾一切,“蹭”地从左边悬崖跳了下去,刚好掉在崖下我家的院子里。

6、父亲轻而易举地将这只麂子活捉,他找出一把尖刀,在石头上磨了起来,准备宰杀这从天而降的猎物。受惊的麂子浑身发抖,“咩咩”哀叫,惊恐无助的双眼看着母亲,又看看我们姊妹几个。那时我才8岁,这情景使我动了恻隐之心,我拉住父亲的手哀求说:“爸,它多可怜啊,好像还在流眼泪呢。不吃它吧。”母亲也是菩萨心肠,对我的提议马上表示支持:“是呀,麂子跳到咱家院子是想我们保它一命。如果把它杀了,就是我们的罪过了。”

7、父亲犹豫片刻,点点头要给麂子松绑,母亲又说:“不忙放,图个吉利,我们给它挂个红吧。”说着,进屋找了条我们几个小姐妹用过的红头绫子,小心地套在麂子脖上,死死地打了个结。麂子看了看我们一家人,便没命地跑进了山林。

8、时间一晃过了半年多,我们早把放生的事给忘了。一连几天,秋雨滂沱,一家人待在家里无所事事,我和两个妹妹在院子里跳橡皮筋。突然,小妹尖声喊起来:“快来看,我们的麂子回来了。”全家人甚为惊奇,一起跑出来看。果然,田埂上有一只麂子,脖子上的红头绫子已经褪色,它朝我家的方向走来,时不时还停下来定睛瞅瞅我家的院子。

9、雨停了,我们一家大小踩着泥泞往田埂边跑,想去看看这只可爱的麂子。正在这时,突然传来“轰隆隆”天崩地裂般的响声——天啊,后山垮岩了,大片泥石瞬间掩埋了刚才还是好端端的瓦房,一家人逃脱一劫。

10、母亲不停地拍着胸脯,说这是麂子报恩救了我们一家人。


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