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长沙哪里能放生淡水鱼,长沙九溪古寺开展“感党恩、听党话、跟党走”红色主

来源:http://www.qhssj.cn 作者:道绰虚空大湿网 发布时间:2024-05-02
摘要:由此推算,本寺的历史便云开见日般清晰起来即普振禅师生于1654年,于47岁时在金山开悟(康熙辛巳年),也就是1701年,同年返星沙创建铁炉寺。一、太原公园可以放生鱼吗1、大菩文化

一、太原公园可以放生鱼吗

1、大菩文化湖南讯6月26日,长沙市九溪古寺与洪山寺、东兴古寺、养静寺、荷塘古寺、鹫觉寺、明月庵、龙头庵等场所负责人及僧众共同前往长沙县田汉故居、杨开慧故居、李维汉故居、杨立三故居开展“感党恩、听党话、跟党走”红色主题教育活动,以缅怀革命先烈,传承和弘扬红色文化。

2、通过此次活动,参与人员认识到新中国来之不易,中国特色社会主义来之不易,坚定感党恩、听党话、跟党走的信心和决心,学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行,让红色历史深植心中。各寺院坚持佛教中国化方向,积极引导信教群众树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观,在思想上与党同心同德、目标上与党同心同向,行动上与党同心同行,以实际行动迎接建党百年。

3、田汉故居(长沙县果园镇)

4、田汉(1898年—1968年),本名田寿昌,湖南长沙县人。剧作家、戏曲作家、电影编剧、小说家、词作家、诗人、文艺批评家、文艺活动家,中国现代戏剧三大奠基人之一。他创作歌词的歌曲《万里长城》的第一段后来成为中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的歌词。

5、杨开慧故居(长沙县开慧镇)

6、杨开慧(1901年—1930年),湖南长沙县人,杨昌济之女。1920年冬,杨开慧和毛泽东结婚,1921年底加入中国共产党。大革命失败后,毛泽东去领导秋收起义,开展井冈山根据地斗争;杨开慧则独自带着孩子,参与组织和领导了长沙、平江、湘阴等地武装斗争,发展党的组织,坚持革命整整3年。1930年10月,杨开慧被捕,她拒绝退党并坚决反对声明与毛泽东脱离关系,随之被害。1957年毛泽东为纪念杨开慧特写了《蝶恋花·答李淑词一首,赞其为“骄杨”。杨开慧是中国妇女解放运动的倡导者和实践者。

7、李维汉故居(长沙县高桥镇)

8、李维汉(1896年-1984年),湖南长沙人。他是中国共产党的优秀党员,久经考验的共产主义忠诚战士,杰出的无产阶级革命家,是党和国家在统一战线和民族工作方面著名的理论家和卓越领导人。曾任中共湘区委员会书记、中共中央统战部部长、国家民委主任、全国人大副委员长、全国政协副主席等职。

9、杨立三故居(长沙县金井镇)

10、杨立三(1900年-1954年),湖南长沙县人,无产阶级革命家,人民军队后勤工作创始人和卓越领导人,军事财务专家。曾任中央军委后勤部长、中国人民解放军总后勤部部长,中央人民政府食品工业部部长、中央军委财政部长等职务。

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1、长沙铁炉寺的历史与现状

2、铁炉寺位于长沙市开福区捞刀河镇汉回村铁炉冲。关于它的历史,可以说是众说纷纭,莫衷一是。我是1983年来寺出家的,当时只有17岁记得当时大殿供奉的是一尊一米多高的释迦牟尼佛坐像,旁边还有一张用镜框装着的、着官袍的古人像。我十分好奇,曾就本寺历史与这张像片的来由询问过寺中师太,得到的答复是:传说是“先有铁炉寺,后有开福寺;先有开福寺,后有长沙城。”至于那个穿着官服的古人像,则是宋朝爱国名将岳飞。师太还告诉我:铁炉寺天井中原有两棵三人才能合抱的古茶树,是岳飞出兵洞庭湖一带路过此地时亲手种植的。每至冬春时节,树上数千朵重瓣茶花缀于枝头,艳丽多姿,堪称一大景观。直至上世纪60年代,仍是枝繁叶茂,花缀满枝,可惜毁于一个雷鸣闪电的暴风雨夜中这就是我最初从长辈口中得到的关于铁炉寺久远历史的传说。

3、1995年,铁炉寺在晓忏法师的主持下,全面修复并举行了佛像开光典礼,自此宁静的寺院游人香客日益增加。于是人们对于铁炉寺的历史渊源更加关注,渴望得到除传说外更加有据可依地说明。而传说本身存在的矛盾也日渐突出,有人考证,长沙城在汉高祖五年(即公元202年)就已经有了,而开福寺创建于五代后唐天成二年(927年),很显然,“先有开福寺,后有长沙城”的说法难以立足,而“先有铁炉寺,后有开福寺”的传说,也终因无据可依不为人们所接受。

4、为此,我查阅过《湖广通志》与《善化县志》,除了在同治六年所修的县志上看到有“铁炉寺”三个字外,别无所获。至于它的创始人与始建年代仍然不得而知。因此我从史籍上对铁炉寺的了解,也仅仅能肯定它在同治六年前就存在了。至于寺名的由来,据当地老人言:铁炉寺的地名是一直就有的。我仔细查看寺院周围的地势,但见四面环山,西边低阔,中为腹地,形状酷似古人烧饭用的铁炉锅,因此断言:铁炉冲应是因地势得名,而铁炉寺则是以地名为名。对于这一点,看来没有太多疑点。

5、古墓残碑留下的可考证资料

6、本寺前山与后山比较完整地保存了清代和民国时期的两座石塔、两通石碑。这对于研究铁炉寺的历史、发展、兴衰及演变都是极好的见证石塔之一是曹洞宗僧人百祥和尚墓。从碑文看,他生于乾隆三十一年,殁于道光二十三年,世寿77岁。徒众觅得铁炉寺前山为塔墓之所。由此可以断定铁炉寺的历史至少在160年以上。另一座石塔是光绪二十八年百隆堂子孙为十三世祖南泉清太和尚所建之普同塔我们称之为祖塔,地址在寺后象鼻山上。南泉和尚其人见于县志,他曾主持修复了城北同安寺。这座塔从时间上讲不足百年,但塔上所列徒众名单有四代27人之多,这足以证明本寺在清末住僧不少,是一个颇具规模的中型佛教道场。其法脉应属于禅宗门下的临济宗支派。

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7、两通石碑有一块是同治十一年所立。碑文上说明本寺僧人开悟因故离寺他往,请人作证立下凭契,将早年从僧人晓亭手中接管的寺院及屋契卖与僧人悟一名下。石碑之二是比丘尼妙湛、妙觉、真修等于民国二十年所立,上刻:“铁炉寺深藏山谷,古茶蔚起,形似鹫岭祇园;水秀山环,恰似蓬莱方丈。”两通碑文比较清楚地记载了铁炉寺在清末时的规模,但至同治年间,寺内僧人涣散,法脉如丝。民国时期,大约是由于僧少尼多,诸多不便,经协商,僧人迁出,改为尼庵。后查《惠光禅师年谱》也证实了这一点,即民国二十四年,当惠光从南京、上海弘法返湘后,得知铁炉寺已改为尼众丛林,其师兄复荃等被迁往古塘寺侧之娑婆庵(今沙坪附近)居住。这说明铁炉寺正式改为尼庵的确切世间是1931年,至今已有70年之久。

8、1999年,应台北弥勒内院法成法师之邀,有幸赴台参访。由于对本寺历史尚存诸多疑问,又闻台湾屏东铁炉寺为长沙铁炉寺百隆堂子孙复定(惠光)所创建,法脉与本寺可以说是同根同源的。抵台后便亲往屏东,礼拜同门长辈,并访得《惠光禅师年谱》一书及其它著作。

9、《年谱》中果然有铁炉寺开山祖“百隆普振禅师”传略。传曰:“百隆普振,平江颜氏。生于顺治甲午(1654年)六月十四日寅时,一日见羊跪乳,忽悟母恩难报。遂至开福依心辉世祖祝发,开福具戒。二十五岁朝礼四大八小名山,参访善知识;三十二岁始居金山,矢志十五年七月十五果然澈底神悟!辞返星沙,开铁炉寺,皈依者数千众;徒12人,仅慈光通照得法,有机缘语行世;81岁的二月十五日无疾坐逝!法腊荼毗毕舍利万千,塔于寺后丙向。”禅师之塔今虽不存,却明白无误地记载了铁炉寺是普振禅师在金山苦参十五年开悟后返湘所创。禅师生前法筵常开,度人无数,殁后火化得罕见舍利子万千,更加证明他是一位有修有证的高僧。由此推算,本寺的历史便云开见日般清晰起来即普振禅师生于1654年,于47岁时在金山开悟(康熙辛巳年),也就是1701年,同年返星沙创建铁炉寺。那么巧得很,今年应是本寺开山三百周年之纪年。至于从普振禅师开山(1701年)到南泉和尚示寂(1902年),其间经历了201年,传法十三代也是完全符合情理的。

10、关于宋时已有岳飞亲种茶树之说,我认为岳飞当时驻军于此并种茶两株之说或者不虚。但当时是否建寺则有待考证。能让岳飞驻军的或为乡人祠堂、城隍土地庙也未可知。目前既无详实资料,关于铁炉寺为宋时所建之说也只能暂且存疑。


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