河北哪里放生王八，德孝治县河北魏县升官需父母证明

一、南京放生地点

1、“要想升迁首先要有父母德孝证明，无德不孝一律不考虑。”近日，河北省魏县一则关于干部任用的规定引发争议：有人认为自古忠孝不能两全，恪守孝道不见得就忠于职守；有人则认为百善孝为先，对亲人不孝则公德难存无法取信于民。

2、干部升迁须有父母德孝证明

3、魏县位于冀豫两省交界处，是国家扶贫开发工作重点县，过去这里因乱而闻名。自2008年以来，当地提出了“德孝治县”的施政理念，以淳化民风。“让普通百姓讲德孝，干部首先得带头，这样才能取信于民。”魏县县委书记齐景海介绍，基于这种考虑，他们提出了干部升迁须有父母德孝证明的规定。

4、据魏县县委组织部的郑国红介绍，在组织考察环节中，将认真调查了解考察对象在孝敬双亲、夫妻关系、教育子女等方面情况，并由其父母、岳父母(公婆)、配偶等写出德孝方面证明材料，凡是德孝方面有问题的干部实行“一票否决”。拟提拔干部公示期间凡收到群众关于德孝方面的举报，经查实后不予提交常委会研究。

5、德孝有瑕11名干部未获重用

6、魏县东代固乡党委书记刘忠良称，他知道有两三个干部由于没有得到德孝证明而未被提拔的事。其中，有一个女干部和妯娌、婆婆之间关系处理得不好没有得到德孝证明；还有一个是因为不孝顺公婆。当时，大家知道这些事后都互发短信，没有德孝证明就得不到提拔的事例对干部的触动很大。据统计，目前魏县已有3名科级干部、8名股级干部由于德孝行为有瑕疵未被重用。

7、据记者了解，不仅仅是不孝顺的干部不能提拔，自2008年以来，孝敬父母还被写入了县委常委会自身建设的文件中，明确作为县委常委行为准则中的一条。

8、记者在魏县采访得知，自“德孝治县”实施以来，当地开展了一系列德孝工程，如每年举办十佳孝亲敬老媳妇评选、建设高标准敬老院、五保老人吃“财政”等。“无德不孝官员不能提拔”仅仅是当地开展“德孝治县”的一个方面。这一干部任用规定被媒体披露后引发社会各界关注，甚至在网上引发激烈争论。

9、支持者认为：“才者德之资也，德者才之帅也。德与才，如同干部素质的两根支柱，互为依托，缺一不可；只有孝顺父母的人，才是德高望重的人，才能当好父母官。”反对者认为：“忠孝不能两全，家庭伦理道德关系属于私德，做官讲究的是公德，魏县的做法模糊了私德与公德的概念。百姓需要一个有能力的官员，并非一个孝子。”还有人认为：“德孝标准难以划定，在认定上存在人为因素，那些因为得不到德孝证明而未能提拔重用的干部必定心生不服。”

10、那么，在广泛开展德孝教育的魏县，干部群众是怎么看待“无德不孝的干部不能提拔”这一做法的呢？记者走访发现，虽然尚存争议，但其积极意义得到了基层干部群众的认可。东代固乡党委书记刘忠良说，能力只是代表一方面，人有能力没有德，那是叫有才无德。做人德为本，你只有讲德才能踏踏实实地做人，才能堂堂正正地做事。

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1、记者在街头随机走访了一些群众，绝大部分表示支持这样的做法。“当官更应该孝敬父母，作为国家干部，道理更应懂得，连自己亲爹亲妈都不孝顺，能干好工作才怪呢！”一位老人说。

2、不少干部群众认为应理性看待“无德不孝不提拔”的做法。他们认为，这一做法是在原有干部考察任用制度上增加了“德孝”这一附加条款，是选择德才兼备干部的一种延伸，它对于提升干部整体素质具有积极意义。

3、就舆论反映的“混淆公德、私德”的说法，魏县县委书记齐景海认为，私德是公德的基础，作为一名党员领导干部，应该兼有公德、私德，才能更好地为群众服务。他说，百善孝为先，对自己亲生父母不好的干部，对共产党的事业就难以做到忠诚尽责。

4、至于外界质疑的“德孝认定”问题，记者采访发现，亲人不出具德孝证明、乡邻反映差、组织查实有问题等构成了无德不孝干部的“认定标准”。这个标准或许存在一定的“人为因素”，但在当地，干部群众并未对此过分关注。

5、魏县县委有关负责人表示，提拔干部需要德孝证明也并非“唯孝是举”，不意味着否定了原先考察干部的条件。它是在考察干部程序的基础上附加对德孝的考察，希望以这样的方式带动整个社会风气，构建敬老爱老的和谐社会。

6、河北大学伦理学教授黄云明认为，网友提出的公德与私德的讨论不无道理。在西方社会，公德和私德是清晰地分开的，而在中国传统文化中，这两者很难完全区分，大家普遍认为只有孝子才是贤臣。在现代社会，很多国家在用人方面以“才”为主，如果“德”上有问题，更倾向于用制度来约束人性不好的一面。魏县的探索很有价值，但在具体操作中确实有不好把握的问题。建议通过合理的程序，避免形式化的倾向，真正让德才兼备的干部脱颖而出。

7、天宁寺俗称西大寺，邢台名刹。位于旧城的西侧，与开元寺东西相对，据清光绪三十一年版《邢台县志》记载：“天宁寺，邑治西北隅，唐初建，为华池兰若，宋政和间赐天宁万寿禅林，元至元五年虚照禅师重修”。根据史料记载，元代天宁寺被称为巨刹，名“大天宁寺”，原有建筑四大天王殿、大雄宝殿、水殿，虚照禅师塔及大量的历代石刻。

8、虚照禅师塔(在天宁寺大殿后)史料记载说，在大唐初年，官府在邢州城内西侧一个满池莲花的水塘旁，建起一座叫华池若兰的寺院。寺院建成后，高僧设坛讲经、礼佛皈僧……佛事活动空前昌盛，成为佛徒信众修行的好去处。宋代的时候，华池若兰已经成为中原重要禅林道场，宋徽宗政和年间（公元1111年－1118年），赵佶赐名华池若兰为天宁万寿禅林，成为邢州城内的又一座皇家赐建寺院。当时寺内香火很盛，规模更加空前。为了给邢州祈福，在天宁寺竖起了数十尺高《天宁寺尊胜陀罗尼经幢》。但“邢州未能一日安忱”，特别是在宋金时期因政权交替，战火不断，导致邢州一带，“千里萧条，为之一空，城中才百余家，皆以土塞门，穴地出入”，更为可惜雄伟壮丽的天宁寺古刹遭受到连年兵火的摧残，“经丧乱，鞠为瓦砾”，禅院失修，道场渐渐的荒废了。公元1238年，这一年是宋嘉熙二年也是蒙古窝阔台汗十年，元军进驻了邢州城，当时邢州帅府的诸公“择时务所急者”在邢州进行了有名的“邢州大治”，同时为了重振天宁寺道场，请来了“大比丘”虚照禅师。

9、天宁寺经过虚照禅师的修复，恢复了大唐初期的莲花塘上最具特色的水殿，什么是水殿？就是建在水面上的建筑。元代的邢州城，不仅是泉城，还是一个水城，从达活泉、野狐泉等发源的河水注入城内形成了许多水坑，而在邢台城西，由城西护水河的水通过西城墙的水关流入城内，并在城西形成了一个更大水塘，这股河水又通过北城墙的水关回灌入城北河濠中，佛殿建水塘中，水塘植满莲花，清气若兰，乐情在水，佛教把莲花看成圣洁之花,以莲喻佛,象征菩萨在生死烦恼中出生,而不为生死烦恼所干扰。这座建于唐代“华池若兰”道场在虚照的主持下“遂为邢州之闻刹”。

10、天宁寺宋代经幢(刘敦桢摄)虚照禅师有功于历史，有功于世，有功于大元帝国，他善于发现人才和用人，先是收邢州郝氏子全一至温为僧，成为中原的释都总领，后来听说刘侃“隐武安山中久之”，“遣徒招致为僧”，“会太保刘文贞公学道于师”“以其能文辞，使掌书记”收为门徒，法名子聪，这就是后来的刘秉忠，“缘契相植非偶然也”从此虚照禅师、刘秉忠成为天宁寺的永恒。1242年，从邢台天宁寺走出来的“聪书记”刘秉忠在另一位高僧海云印简的带领下，走进了一个可以推动历史进程的政治殿堂，定鼎燕京，建设元大都，以“元”为国号，完成了大元帝国的建立。

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